Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

88 LUIS CHIOZZA
sía que “poco tiene que ver con él”, de una fantasía que le es inespecífi ca;
una fantasía que en principio le es ajena y que, por lo tanto, no ha participado
originalmente en la constitución de ese órgano.
El concepto de fantasías específi cas (Chiozza, 1970n [1968]) nos exige
el intento de penetrar más profundamente en la cuestión, nos exige tratar
de comprender y describir lo que podríamos denominar las fantasías
lagrimales. Sobre este punto volveremos más adelante.
El signifi cado “social” de la efusión de lágrimas
Dumas (1933a, pág. 331) ha escrito siguiendo el mismo modelo que
informa el pensamiento de Darwin:
En las lágrimas existe una cuestión de pura fi siología: la de su
mecanismo y de sus órganos.
Existe una cuestión de psicología: la de las causas psíquicas de las
lágrimas.
Existe una cuestión de psicofi siología: la del mecanismo mediante
el cual se ejerce la acción de las causas psíquicas sobre las glándulas
lagrimales.
Finalmente puede preguntarse cómo y por qué hemos hecho de las
lágrimas un lenguaje semiconvencional, cuya signifi cación deberá
ser analizada, y es casi una cuestión de psicología social; pero, como
se verá, las respuestas que podemos dar a tales cuestiones están lejos
de ser igualmente satisfactorias.
Aportando elementos para la descripción de este lenguaje y sentido
social de la efusión de lágrimas escribe Dumas (1933a, págs. 341 y 344):
Refi riéndome a vuestras observaciones sobre las “lágrimas” utilizadas
como signos, permitidme señalaros una categoría considerable
de hechos que la confi rman: aquella que los alemanes llaman, en
general, Tränengruss, saludo por las lágrimas. A este respecto ha
aparecido un excelente opúsculo del señor Friederici..., que contiene
un buen número de hechos americanos (norte y sur) de ese género...
Pero el hecho está igualmente comprobado en Australia, y en particular
los australianos de Queensland. Uno de los mejores y más
antiguos observadores de las tribus de los alrededores de Brisbane
dice textualmente: “Las lágrimas, en los negros, eran tanto un signo
de alegría como de pena. Cuando llegaban los visitantes a un campo
se sentaban, y de las dos partes, las gentes se miraban unas a otras
y antes de decir palabra comenzaban una especie de concurso de