Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

232 LUIS CHIOZZA
percepción sensorial como una alteración material o funcional de los órganos,
lo cual le da su nombre, sino porque constituye una manera específi ca
del enfermar psicoanalíticamente comprensible.
El afecto como histeria universal y congénita.
Su deformación en la organoneurosis
Freud sostenía que los afectos pueden ser equiparados con ataques histéricos
universales y congénitos que “contienen” 47 , como herencia arcaica, la
repetición inconciente de un suceso prehistórico, supuestamente fi logenético
(Freud, 1926d [1925], 1933a [1932]). Freud, como es natural, no creía posible
obtener la emergencia del suceso prehistórico bajo la forma de un recuerdo;
como no creía posible analizar el contenido de los símbolos universales
basándose solamente en las asociaciones del paciente (Freud, 1900a [1899];
N. Canteros, 1975). Creía en cambio en la posibilidad de su reconstrucción
a través de la comprensión del sentido de los afectos que constituyen las
emociones básicas del ser humano, como partes de conductas arcaicas que
responden a fi nalidades del yo universales y congénitas.
No podemos retomar ahora las numerosas citas que testimonian acerca
de estas ideas de Freud (1916-1917 [1915-1917], 1918b [1914], 1923b,
1939a [1934-1938]; Mauas, 1975), pero debemos recordar que es desde este
punto de vista que retomará en 1926 el problema de la angustia para afi rmar
(Freud, 1926d [1925]) que esta última constituye un afecto que “contiene”
la historia del trauma de nacimiento de la misma manera que el síntoma histérico
contiene la historia de un suceso traumático infantil. Si, como expresa
Freud en 1909 (Strachey, 1964; Mauas, 1975), el afecto es una reminiscencia,
ésta no puede sin embargo ser recordada como lo son los sucesos infantiles
posteriores al desarrollo individual del lenguaje verbal, que marcan el
límite entre prehistoria e historia.
La identidad fundamental existente, en cuanto a su estructura constitutiva,
entre histeria y emoción, nos permite comprender las llamadas organoneurosis
como conversiones histéricas que afectan a las inervaciones vegetativas.
Nada habría que objetar al concepto tradicional de organoneurosis
si no fuera porque en ese camino la teoría ha perdido la conexión específi ca
del trastorno particular con una determinada emoción primaria deformada
que representa o alude (simbólica y específi camente) a la persistencia de una
conducta arcaica, determinada por un suceso fi logenético particular.
47 Acerca del sentido metafórico de la palabra “contenido” usada en este lugar, véase
“El conocimiento psicoanalítico de la enfermedad somática” [I] (Chiozza, 1975b).