Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 17
es la princesa judía que instigada por su madre, He rodias, y luego de la danza
de los siete velos, con la cual seduce a Antipas, esposo de Herodias, exige la
cabeza de Juan Bautista, prisio nero entonces en el palacio de Herodes.
Reproduciremos fragmentos de la sesión, seguidos de un comentario.
La paciente llega 25 minutos tarde, se sienta y queda en silencio
unos minutos.
A: –¿Qué está pensando?
P: –Me da rabia que siempre me tiene que preguntar (pausa).
Estoy... pensando... en que llegué tarde, y en otras cosas (habla
entrecortadamente); pensaba en Scheherazada, me gustaría ser
como ella, poder inventar cosas para contarle.
A: –Las cosas que quiere contarme como Scheherazada serían como
velos con los cuales quiere ocultar la verdad de la llegada tarde. Esto
sería al revés de la danza de los siete velos, con los cuales quiere
cu brirse para no aparecer de cuerpo entero, con la verdad desnuda,
como serían los motivos de la llegada tarde, que creo son la desconexión
y los confl ictos que tiene conmigo.
Los minutos que la paciente llegó tarde representan la “ejecución”
del ataque antijudío. El analista judío había sido “eliminado”. El si lencio
que sigue corresponde a la identifi cación melancólica de la pa ciente con el
“cadáver” del judío “matado” por ella –los muertos no hablan–. Este objeto
aletargado –el “cadáver” del judío “matado”– pasa a ser un terrible perseguidor
por su connotación omnipotente sádica. La situación se ha invertido,
y el judío, el analista en la transfere ncia, pasa a ser el perseguidor. En
lo que sigue, ella fantasea un ataqu e taliónico de parte del analista-judío, y
entonces ella es Schehera da, que con sus relatos –sus asociaciones libres–
distrae al sultán-an alista y evita su furia taliónica. El analista acepta el rol
del sultán, identifi cado con la negación que la paciente realiza de los aspectos
judíos del analista, atacados por ella, mas en su interpretación aparece
lo que había estado “velado”. El analista había confundido los cuentos de
Scheherazada con los velos de Salomé, y en este lapsus se hizo evidente
la persecución latente en la cual la paciente amenaza la “cabeza judía” del
analista “San Juan Bautista”. Y aquí volvemos a encontrarnos con la paradoja
de que es el judío –Salomé era una princesa judía– quien persigue. Es
que el judío “asesinado” ha pasado ahora a adquirir el poder omnipotente
sádico que antes aparecía como propio del perseguidor antijudío.
La sesión siguió:
La paciente cuenta lo que le pasó esa tarde. Dice que llegó tarde de
casualidad, porque se le hizo tarde. Iba a ir a lo de su maestro, pero