Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 105
Sostenemos que aquello que denominamos cuerpo, órganos, tejidos, células,
o más simple y generalmente la existencia material del ser vivo, constituye,
tes. 2) La interacción entre partes de la psiquis es desencadenada o “gatillada” por
diferencias (la diferencia es un fenómeno no sustancial, no localizado en el espacio
ni en el tiempo, que se relaciona con la negentropía y con la entropía más que con
la energía). 3) El proceso psíquico requiere energía colateral. 4) El proceso psíquico
requiere cadenas de determinación circulares o más complejas aún. 5) En los procesos
psíquicos los efectos de la diferencia han de ser considerados como transformaciones
(por ejemplo, versiones codifi cadas) de eventos que los preceden. (Las
reglas de tales transformaciones deben ser comparativamente estables, más estables,
por ejemplo, que su contenido, pero ellas mismas están sujetas a transformación.)
6) La descripción y clasifi cación de estos procesos de transformación muestran una
jerarquía de tipos lógicos inmanentes en el fenómeno. Insistamos aquí en que Bateson
encuentra, siguiendo estos criterios, sistemas psíquicos transindividuales en
los más variados interjuegos de la vida. Ya en Pasos hacia una ecología de la mente
(Bateson, 1972) encontramos una lograda “metáfora” donde Adán, Eva, Dios y el
Paraíso ejemplifi can o representan propiedades o características de un ecosistema.
Charon sostiene que lo psíquico puede ser equiparado al universo de la antimateria y
que los electrones, como “agujeros negros” similares a los de ciertas estrellas enanas
en las cuales la gravedad es tan intensa que ni siquiera permite que la luz escape a su
fuerza, son los puntos limítrofes entre ambos universos. En el universo “normal” opera
el segundo principio de la termodinámica, según el cual la entropía, equiparable
al desorden y la degradación de la información, es creciente, y la negentropía, por lo
tanto, decreciente. En el antiuniverso, en cambio, el orden o negentropía es creciente,
y la información, por consiguiente, no se degrada jamás. Este antiuniverso, en el cual
el espacio es irreversible (pues nada de lo que recorre la dirección de “entrada” puede
“volver” a salir) y el tiempo es reversible (puesto que, al contrario de lo que observamos
en la vida cotidiana, un jarrón roto en mil fragmentos, es decir “desordenado”,
tiende a reorganizarse espontáneamente a partir de ellos), es equivalente al universo
de lo psíquico, en el cual la información tiende continuamente a enriquecerse.
Tanto uno como otro autor se acercan así, desde distintos ángulos, a los conceptos
que aquí sostenemos, simbolizados en la metáfora con la cual fi naliza este artículo.
Citemos, además, las siguientes palabras de Raymond Ruyer: “En el hombre el
cerebro es un área orgánica que permanece indefi nidamente en el estado de esbozo
embrionario, de manera que pueda reproducir, sin comprometerse orgánicamente,
órganos externos, útiles y máquinas, mientras que los otros esbozos embrionarios se
diferencian en el lugar, irreversiblemente, en órganos internos. Que el esbozo cardíaco
devenga corazón, o el esbozo nervioso, cerebro, no es un fenómeno diferente de aquel
por el cual el cerebro adulto es, a su turno, una especie de esbozo para la realización, en
técnica externa, de bombas industriales o de máquinas de calcular, según un estado ya
dado de la cultura humana, del mismo modo que la embriogénesis de los órganos y de
los aparatos orgánicos se opera según el estado alcanzado por la técnica interna, según
la fase lograda por la ‘cultura’ orgánica” (Ruyer, 1974, págs. 160-161). {El contenido
de esta nota corresponde al Apéndice B escrito para la edición de este artículo en
1980, en Trama y fi gura del enfermar y del psicoanalizar (Chiozza, 1980a).}