Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 235
Esta relación muchas veces se halla conservada, como señalaba Freud, en
los usos del lenguaje. Precisamente correlaciona tales histerias “vegetativas”
con la expresión primitiva de las emociones (Freud, 1905e [1901], 1908b,
1950a [1895]*). Durante el proceso de atemperación de los afectos (íntimamente
vinculado con su función en el lenguaje), los productos del acontecer
fi logenético son continuamente resignifi cados en el transcurso de la historia
individual, recorriendo una secuencia que conduce desde la emoción a la palabra
pasando por el campo intermediario del gesto (Chiozza, 1975a [1974]).
La destrucción “patosomática” de la coherencia
del afecto. Su re-signifi cación mediante
la interpretación psicoanalítica
Volviendo ahora sobre nuestra pregunta anterior, diremos que en la
neurosis, para impedir el desarrollo de un afecto penoso, se destruye la
ligadura coherente del afecto primitivo con la idea frente a la cual dicho
afecto fue vivenciado al ocurrir el trauma. Lo que aquí se destruye es el
signifi cado de una experiencia particular que pertenece a la historia personal
del sujeto. Se trata de un suceso traumático ubicado en la infancia. En
la psicosis, la destrucción alcanza al conocimiento de la realidad exterior
mediante una alteración del juicio que denominamos “locura”.
En la enfermedad somática (mejor sería decir en la parte patosomática
de la personalidad) se destruye la coherencia del afecto. El afecto desaparece
como tal para descomponerse en sus diferentes “inervaciones” constitutivas
que, como otras tantas funciones, se derivan entre sí las magnitudes
de la carga.
La enfermedad que “clásicamente” reconocemos como histeria constituye
un campo intermedio entre la neurosis y la enfermedad somática. Si
bien en ella ocurre una descomposición “patosomática” de la coherencia
del afecto, los remanentes o equivalentes afectivos resultantes derivan de
un suceso que perteneció a la infancia individual y constituye, por lo tanto,
una “mímica” expresiva que conserva sufi ciente proximidad con la conciencia
como para poder recuperar su coherencia, a través del recuerdo,
como parte de un acto originalmente justifi cado (Freud, 1909a [1908]).
Si sostenemos, por comparación con la psicosis, que la enfermedad
somática es la locura del afecto, la interpretación deberá restablecer la
coherencia primitiva mediante la capacidad de reconocer los distintos
componentes como partes de un conjunto signifi cativo que constituye una
fantasía específi ca (Chiozza, 1975a [1974], 1975b) en los términos de un
deseo o de la fi nalidad de una conducta.