Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 97
de la visión. Arnaldo Rascovsky (1960), apoyándose en algunas formulaciones
de Freud acerca del carácter “plástico” de las representaciones
inconcientes, sostiene que las huellas mnémicas inconcientes son “en sí
mismas” visuales. Aun sin compartir esta tesis, si pensamos en lo postulado
por Freud acerca del llamado “lenguaje del órgano” cuando afi rma
que “la relación del contenido con un órgano del soma llega a arrogarse
la representación de dicho contenido en su totalidad” (Freud, 1915e, pág.
1065), podemos suponer que la relación entre los recuerdos y las imágenes
visuales es lo sufi cientemente estrecha como para que estas imágenes visuales
puedan arrogarse la representación de los recuerdos.
En las palabras de Freud anteriormente citadas podemos ver esta representación
visual de los recuerdos cuando dice: “...desarrolla nuevamente
ante sus ojos... las escenas de la enfermedad”, y más adelante añade: “...su
viva reproducción visual” (Freud y Breuer, 1895d, pág. 93).
Es fácil deducir entonces que si las imágenes visuales constituyen una
muy adecuada representación de los recuerdos, el proceso de olvidar, no
en el sentido de represión, sino especialmente en el sentido de desgastar
las reminiscencias, pueda quedar adecuadamente simbolizado o actuado a
través del proceso de “borrar” o disolver imágenes visuales. El duelo por
estos aspectos visual-ideales, los recuerdos, constituye así un duelo primario
por aquello que no se ha logrado materializar.
Llegaríamos así por fi n a una idea de la lágrima que contiene lo que
podemos denominar una fantasía específi ca. Constituye una interpretación
de por qué determinadas fantasías, que se descargan a través de aspectos
motores (derivación por reacción) y aspectos “exudativos-secretorios” (la
re-solución de los “cuerpos extraños” y la entrega de la pena o “multa”),
encuentran en las lágrimas y su estrecha vinculación con el ojo su representación
o su “exutorio” más adecuados.
La efusión de lágrimas confi gura pues una descarga motora, lo mismo
que el sollozo y los lamentos o gritos que forman parte del llanto. Confi -
gura además una fantasía “exudativo-secretoria” que la mancomuna con
la efusión de cualquier otro líquido del organismo y a través de la cual
se obtiene el des-enlace de los complejos y la ab-solución de la culpa en
esta “purifi cación a través de las aguas”. Pero el aspecto que podemos
considerar específi co de la efusión de lágrimas, la razón por la cual una
determinada derivación se hace sobre las glándulas lagrimales, hemos de
verlo básicamente relacionado con la circunstancia de la representación de
los recuerdos a través de las imágenes visuales.
Mediante la efusión de lágrimas el ojo “echa fuera” los “cuerpos extraños”
constituidos por esas imágenes visuales displacenteras. Esto nos