Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 83
mismas relaciones que los centros de la risa, y pueden liberarse, en
las mismas condiciones, de la inhibición cortical.
El paralelismo y la semejanza de ambas reacciones espasmódicas
son manifi estos. ¿Existe una diferencia afectiva? Y si la risa es
agradable, ¿es doloroso o penoso el sollozo?
Creemos poder afi rmar, sin paradoja, que el sollozo, aunque en
general se une a estados cerebrales penosos, no es penoso en sí mismo.
Corresponde a un sentimiento de escape, de descarga, que no tiene
nada de doloroso, y hasta proporciona una especie de placer, en el que
los niños se complacen, y al que a veces se entregan sin medida.
Caracterizado y aproximado así el sollozo a la risa, se plantean
las mismas cuestiones que para la risa, y su solución presenta las
mismas difi cultades.
En el sollozo puede considerarse el mecanismo respiratorio y
glótico (acabamos de decir algo sobre ello). Puede buscarse qué
género de emociones terminan en el sollozo, y en ese caso se
hace psicología afectiva bastante general; puede preguntarse (y la
cuestión es particularmente embarazosa) mediante qué mecanismo
psicocerebral y psicoorgánico el anuncio de una mala noticia puede
provocar convulsiones de los espiradores, y a menudo también
convulsiones ligeras de los inspiradores. El paralelismo de las
cuestiones del sollozo y de la risa se prosigue hasta la función
social del sollozo, que, como la risa, aunque menos que ésta, puede
ser artifi cialmente mantenido, prolongado, incluso provocado, y
convertirse en una especie de lenguaje.
¿Qué emociones se traducen en el sollozo? No se solloza en el
miedo ni en la cólera; no se solloza en la angustia ni en la vergüenza.
No se solloza en las formas depresivas de la tristeza. Para que haya
sollozo es necesaria una mezcla de resignación y de rebelión, una
emoción intensa, aguda, penosa, que sin cesar se renueva, mediante
representaciones evocadas, y que, incapaz de producir reacciones de
cólera y de violencia, se gasta en el sollozo.
Algunas veces se solloza, es cierto, en las alegrías que han sido
largo tiempo esperadas, precedidas de angustias y temores, como si
el sollozo sirviese de descarga a recuerdos de emociones penosas,
que ya no tienen objeto.
Poco cabe agregar a esta excelente descripción de Dumas, que nos permite
enfocar el llanto en términos de la teoría psicoanalítica y ver en el sollozo,
que “se inicia con un jadeo” y termina en “convulsiones de los espiradores”,
una descarga afectiva “equivalente” o “sustitutiva” del coito y su orgasmo 18 .
18 En Groddeck leemos algo semejante en cuanto al llanto: “Las lágrimas que se
lloran no sólo están consagradas a la pena y al dolor, sino que imitan también