Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 289
diferentes en el triángulo edípico, es una adquisición que depende de la posibilidad
de construir una realidad interna, en el terreno de la idea, dentro de la
cual se entretejen los datos de la percepción sensorial actual con el recuerdo,
para estructurar la imagen de una persona como producto de un vínculo.
En la medida en que esa capacidad es una adquisición compleja y tardía,
resulta especialmente vulnerable a los ataques que, al servicio de las
fantasías optativas, condicionan la regresión del pensamiento.
En la teoría psicoanalítica encontramos los elementos que nos permiten
comprender en alguna medida cómo se integra la capacidad que
nos ocupa. Freud (1905d) establece que la ausencia del objeto capaz de
satisfacer la necesidad engendra a un mismo tiempo el recuerdo y el deseo,
cuando el impulso emanado de la necesidad insatisfecha inviste la huella
mnémica inconciente de la anterior experiencia de satisfacción.
El objeto materialmente ausente –es decir, el objeto que no excita los signos
de cualidad de la conciencia que denotan su presencia sensorial– adquiere
así una presencia “ideal” a través del recuerdo y el deseo. Si realizamos un
hipotético ordenamiento cronológico, encontramos, en el proceso que acabamos
de describir, el primer eslabón en la creación del mundo de la idea.
El segundo paso es mucho más importante y mucho más complejo. A partir
de la defensa primaria –que debe su origen a la huella mnémica de la experiencia
alucinatoria dolorosa– se adquiere la capacidad de pensar frente a la ausencia
material del objeto, utilizando el recurso de investir con pequeñas cantidades,
tentativas, las ideas asociadas con los datos de la percepción sensorial actual,
constituyendo otros tantos proyectos de acciones supuestamente efi caces, destinadas
a la satisfacción de la necesidad mediante el previo reconocimiento de
la identidad de los objetos materialmente presentes. Llegamos así a nuestro conocimiento
conciente de dos tipos de presencias y dos mundos: el mundo de la
materia y el mundo de la idea. El mundo de los objetos ideales, de este modo
constituido, se enriquece debido a una nueva vicisitud de la defensa.
Si pensamos en los términos de un desarrollo arcaico, a los cuales
Freud solía recurrir, podemos imaginar un hipotético instante primitivo en
el cual la identifi cación con el padre coincidiera con su incorporación material.
Se trataría de una primitiva identidad o coincidencia entre ingestión
e introyección. Es posible suponer entonces que la necesidad –surgida de la
ambivalencia– de preservar al padre de esta modalidad del amor compatible
con la destrucción del objeto (Freud, 1915c) conduzca a la disociación
del mecanismo de la identifi cación introyectiva en un aspecto “ideal”, que
se realiza con el padre, y un aspecto material que se realiza con el animal
(alimento) que confi gura al principio un tótem, gracias también a que se
presta para la realización del deseo primitivo (Freud, 1912-1913).