Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

206 LUIS CHIOZZA
Saint-Victor expresa: “Entre todos los grandes silencios trágicos de Esquilo,
el de Prometeo, durante su suplicio, era célebre en la Antigüedad. El
martillo que hendía sus miembros (y mediante el cual fue encadenado) ha hecho
resonar la roca, pero no su voz. Se ha sorbido sus lágrimas y ha devorado
su hiel” (Saint-Victor, 1880-1884, pág. 32). Cuando el héroe devora su hiel
logra mantener su arrogancia mediante la negación de su envidia frustrada,
cuyos efectos sobre Zeus, coartados en su fi n destructivo, se vuelven contra
él mismo y constituyen la causa inconciente que, “sobreviniendo cada día”,
como el pico del águila, renueva permanentemente su suplicio hepático.
Mediante su actitud estoica intenta Prometeo despertar la envidia de
Zeus y de los dioses enemigos, que habían de regocijarse si lo veían sufrir.
Por eso teme fl aquear en ese estoicismo trágico cuando exclama: “Estoy
sufriendo para regocijo de mis enemigos” (Esquilo, Prometeo encadenado,
pág. 7), e intenta sutilmente despertar otra vez la envidia cuando expresa
con mal disimulado orgullo: “Miradme... en una guardia que nadie podría
envidiar”. Lo anterior nos permite sospechar que Prometeo, maníacamente,
intenta provocar en los demás los efectos de su propia envidia frustrada,
latente e inconciente, que permanece negada mediante su arrogancia estoica
y su posesión del fuego de los dioses, a pesar de que ese mismo fuego
robado, al cual se siente incapaz de renunciar, es el que provoca y mantiene
su tormento hepático envidioso.
En el carácter estoico que demuestra Prometeo, el titán que se rebela
individualmente, como Lucifer, aparece la fortaleza de su yo; pero aparece
también, a través del desafío (que provoca los consejos prudentes de
los dioses amigos), su carácter maníaco, que queda evidenciado además
mediante la negación de dos aspectos que podemos diferenciar como hipocondríaco
y melancólico.
El aspecto melancólico aparece esbozado en las lágrimas y la hiel,
como representantes de la tristeza y la amargura por el escarnio sufrido y
la “ignominia del suplicio” (Séchan, 1951, pág. 39) que Prometeo debe soportar
para no renunciar a la posesión del fuego. Más adelante, quebrantado
su ánimo por el dolor, aparecerá ese mismo aspecto melancólico como
deseo de muerte cuando exclame: “Con ardiente deseo de morir, busco un
término a mis males, pero la voluntad de Zeus mantiene alejada de mí la
muerte” (Séchan, 1951, pág. 39).
La negación de la envidia, que lo lleva a sorberse su propia hiel, llenándose
de amargura, coincide también con la negación de la melancolía
(bilis negra, el color de la hiel que no fl uye libremente).
El aspecto hipocondríaco, más negado en el mito, surge como temor
ante el sufrimiento que proviene del águila, y podemos verlo en una de las