Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

Introducción
“Idea” deriva de eidon, que signifi ca “yo vi”.
Usada en su sentido primitivo, que continúa
vivo en nuestro inconciente, la idea es algo “que
yo vi”. ¿Qué idea podemos tener de la lágrima?
¿Qué podemos ver en ella? ¿Qué “imágenes”,
qué “colores” podemos contemplar si enfocamos
con la luz del psicoanálisis, y la ampliamos hasta
que abarque todo el campo, esa gota que resbala
por el ojo húmedo y rueda por la cara? ¿Por
qué sale ese líquido de nuestros ojos cuando
vivimos esa emoción que se traduce en llanto?
¿Qué signifi cado adquiere en “lo profundo” de
nuestra “interioridad” la efusión de lágrimas?
¿Por qué forma parte del llorar? ¿Y qué parte
forma? ¿Cuál es el “lenguaje” de la lágrima?
¿Puede este lenguaje traducirse en palabras y
“deshacer” el llanto? Este trabajo constituye un
intento de responder a estas preguntas.
Cuando Freud, prosiguiendo las ideas de Charcot, penetró en el signifi
cado de una enfermedad capaz de producir trastornos en el cuerpo y, ayudado
por Breuer, demostró que los histéricos “padecen de reminiscencias”,
abrió, con su concepto de la conversión de lo psíquico en lo somático, una
veta que fue recorrida luego por muchos autores.
Groddeck, de quien Freud tomó el término “ello”, fue quizás el
primero y el más profundo de esos autores. Su concepto del ello como
capacidad generadora de símbolos, entre los cuales se cuenta la enfermedad,
toda enfermedad, fue repetidamente elaborado por Weizsaecker
(1946-1947), para quien así como todo lo psíquico posee una coexistencia
corporal, todo lo corporal, sea enfermedad, forma, función o desarrollo,
posee un sentido psicológico. Usando términos de Freud, diríamos
que dicho sentido constituye un eslabón inconciente que puede “llenar el
hueco” entre dos sucesos concientes aparentemente inconexos, conformando
así una serie psíquica plena de signifi cado.
Partiendo de las ideas de Freud acerca de los fi nes propios, específi cos,
de cada una de las zonas erógenas –entre las cuales pueden contarse “todos
y cada uno de los órganos” y “todo proceso algo importante” (Freud, 1905d,
pág. 818, y 1924c, pág. 1025)–, adquirió forma el concepto de que cada órgano
o proceso, cada parte artifi cialmente segregada del todo que constituye
el hombre, confi gura una fantasía específi ca (Chiozza, 1970n [1968]).