Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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rentemente el tiempo físico, como magnitud exterior, constituye una realidad
primaria que se confi gura alrededor de la percepción del movimiento.
Sin embargo, el tiempo de la física es un tiempo histórico artifi cialmente
objetivado. Cuando creemos que estamos comprobando su medida, sólo
estamos midiendo un espacio que denominamos recorrido en virtud de
nuestra capacidad para rememorar una posición anterior. Es cierto que el
sol, como un objeto del mundo exterior, concurre todos los días puntualmente
a la cita; pero de lo que aquí se trata es de que el establecimiento
de esta puntualidad no se percibe sensorialmente de una manera directa
como el espacio y los cuerpos, sino que es el producto de una operación
del intelecto que (para establecer la simultaneidad que constituye la cita)
interviene sobre la realidad exterior construyendo un sistema que permite
constatar en un espacio el transcurso de un tiempo proyectado desde el
interior. Todas las formas del reloj, aun la de aquellos llamados naturales,
pertenecen a este sistema. Aunque el color rojo o la nota musical “do”
constituyen el producto de una frecuencia regular que, como tal, se realiza
en un tiempo físico “exterior”, también en este caso resulta evidente que no
percibimos este tiempo de manera directa, como un transcurso, sino que lo
objetivamos como resultado de una operación de nuestro intelecto.
Los modos concretos del espacio y el tiempo, a través de los cuales
la realidad se manifi esta de manera primaria, son dos: la materia que
constituye la física y el recuerdo que constituye la historia. Las otras
maneras se establecen a través de una transformación secundaria que, en
estados de profunda regresión, se pierde totalmente, de modo que lo que
penetra en la conciencia se experimenta como proveniente del exterior y
la vivencia del transcurso del tiempo se independiza por completo de la
marca objetiva del reloj.
La realidad psíquica es una realidad primariamente histórica que ocupa
de un modo segundo un espacio virtual, imaginario, introyectado, dentro del
cual se presenta. El espacio de la historia es siempre un “escenario animado”
en el cual el acontecimiento adquiere preeminencia con respecto al lugar. La
realidad del cuerpo y el mundo es primariamente una realidad presente que
cambia de modo secundario en un tiempo ausente. Sólo podemos presenciar
este tiempo, que es transcurso, mediante el recuerdo de un pasado que hace
presente la transformación y la proyecta sobre el mundo percibido. La proyección
imaginaria de ese pasado, bajo la forma de un deseo o un temor, nos
permite construir la representación de un futuro y las normas de una realidad
que llamamos ideal porque pertenece al mundo de la idea.
El médico que interroga y examina al paciente recoge una historia y
constata un estado de la materia que examina. Comparando el estado con la