Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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y otros, 1954), reúne las conferencias y conclusiones de dicho congreso.
No podemos dar aquí ni siquiera una idea aproximada de su riquísimo
contenido; solamente diremos que, partiendo desde diferentes sectores del
conocimiento actual, tales como la astronomía, la física, la biología, la medicina,
la sociología, el arte, la fi losofía y la antropología fi losófi ca, se llega
a la conclusión de que en todo el desarrollo de la cultura humana, junto a
los desarrollos menores de las distintas épocas, se han producido sólo dos
grandes transformaciones, la segunda de las cuales ha nacido en nuestra
época, en los comienzos de nuestro siglo, y se halla en plena evolución.
Propios de la primera transformación, que se consolidó en el transcurso
de varias generaciones, fueron el pasaje del pensamiento mágico al
pensamiento lógico, de lo irracional (como llamamos hoy, abusivamente,
a la magia, luego de esa primera transformación) a lo racional; el de la
consideración bidimensional del mundo a la consideración tridimensional,
que cristalizó en la categorización intelectual de un espacio y un tiempo.
Esta primera transformación que brindó la tercera dimensión, la “profunda
razón” de las cosas, culminó en el Renacimiento italiano cuando pudo lograrse
representar en una estructura bidimensional, el plano, y mediante un
descubrimiento llamado perspectiva, el mundo en profundidad, o sea esta
tercera dimensión o “razón”.
Hoy, mediante la segunda transformación que mencionamos, hemos
llegado a descubrir matemáticamente una cuarta dimensión, necesaria y
fructífera en la comprensión de los fenómenos físicos, pero esta cuarta dimensión
está lejos todavía de adquirir una representación gráfi ca, y menos
aún plenamente vivencial.
Si es cierto lo poco que he podido comprender a este respecto, decir
que el tiempo es la cuarta dimensión implica decir que el tiempo deja de ser
tiempo en el sentido tradicional, según el cual abarca una trayectoria lineal
y “recta” hacia el infi nito futuro, y pasa a convertirse en una “dimensión”.
Y el espacio deja de ser espacio en ese mismo sentido tradicional, como
ámbito de tres magnitudes relacionadas igualmente lineales y “rectas” que
comprenden una serie continua desde cero hasta el extenso infi nito, y pasa
a convertirse en un “momento variable”. Espacio y tiempo no son ya considerados
categóricamente, como características del cosmos, inmutables
en sí mismas, aisladas entre sí e independientes del hombre que intenta
conocer el mundo. En el continuo cuatridimensional, espacio y tiempo son
relativos entre sí, en un sistema “curvo” y “cerrado”, fi nito “también como
tiempo” (Karlson, 1943; Barnett, 1948).
Tampoco podemos nombrar todavía lo esencial de nuestra visión del
mundo y sólo nos referimos a ella con palabras que intentan defi nir lo que