Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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Referencia bibliográfi ca CHIOZZA, Luis y colab. (1970p [1968]) “Una idea de la lágrima”. Ediciones en castellano AA.VV., Un estudio del hombre que padece, CIMP-Kargieman, Buenos Aires, 1970, págs. 525-549, y reimpresión por Paidós, Buenos Aires, 1975. L. Chiozza, Trama y fi gura del enfermar y del psicoanalizar, Biblioteca del CCMW-Paidós, Buenos Aires, 1980, págs. 137-165. Luis Chiozza CD. Obras completas hasta agosto de 1995 (cd-rom), In Context, Buenos Aires, 1995. Luis Chiozza CD. Obras completas hasta agosto de 1996 (cd-rom), In Context, Buenos Aires, 1996. L. Chiozza, Cuerpo, afecto y lenguaje, Alianza Editorial, Buenos Aires, 1998, págs. 109-133. Este trabajo fue presentado en el Centro de Investigación en Medicina Psicosomática, el día 29 de noviembre de 1968.
Introducción “Idea” deriva de eidon, que signifi ca “yo vi”. Usada en su sentido primitivo, que continúa vivo en nuestro inconciente, la idea es algo “que yo vi”. ¿Qué idea podemos tener de la lágrima? ¿Qué podemos ver en ella? ¿Qué “imágenes”, qué “colores” podemos contemplar si enfocamos con la luz del psicoanálisis, y la ampliamos hasta que abarque todo el campo, esa gota que resbala por el ojo húmedo y rueda por la cara? ¿Por qué sale ese líquido de nuestros ojos cuando vivimos esa emoción que se traduce en llanto? ¿Qué signifi cado adquiere en “lo profundo” de nuestra “interioridad” la efusión de lágrimas? ¿Por qué forma parte del llorar? ¿Y qué parte forma? ¿Cuál es el “lenguaje” de la lágrima? ¿Puede este lenguaje traducirse en palabras y “deshacer” el llanto? Este trabajo constituye un intento de responder a estas preguntas. Cuando Freud, prosiguiendo las ideas de Charcot, penetró en el signifi cado de una enfermedad capaz de producir trastornos en el cuerpo y, ayudado por Breuer, demostró que los histéricos “padecen de reminiscencias”, abrió, con su concepto de la conversión de lo psíquico en lo somático, una veta que fue recorrida luego por muchos autores. Groddeck, de quien Freud tomó el término “ello”, fue quizás el primero y el más profundo de esos autores. Su concepto del ello como capacidad generadora de símbolos, entre los cuales se cuenta la enfermedad, toda enfermedad, fue repetidamente elaborado por Weizsaecker (1946-1947), para quien así como todo lo psíquico posee una coexistencia corporal, todo lo corporal, sea enfermedad, forma, función o desarrollo, posee un sentido psicológico. Usando términos de Freud, diríamos que dicho sentido constituye un eslabón inconciente que puede “llenar el hueco” entre dos sucesos concientes aparentemente inconexos, conformando así una serie psíquica plena de signifi cado. Partiendo de las ideas de Freud acerca de los fi nes propios, específi cos, de cada una de las zonas erógenas –entre las cuales pueden contarse “todos y cada uno de los órganos” y “todo proceso algo importante” (Freud, 1905d, pág. 818, y 1924c, pág. 1025)–, adquirió forma el concepto de que cada órgano o proceso, cada parte artifi cialmente segregada del todo que constituye el hombre, confi gura una fantasía específi ca (Chiozza, 1970n [1968]).
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