Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 151
Este fenómeno involucra tanto a la comunicación de la vergüenza a
través del rubor como a la disminución del latido cardíaco que se produce
como consecuencia del aumento de la presión en el seno carotídeo. Involucra
también lo que ocurre entre los dos primeros blastómeros de un huevo de
equinodermo, capaces de desarrollar cada uno de ellos medio embrión o un
embrión completo según el otro blastómero se halle o no presente. También
incluye la transformación de una semilla en un eucalipto a través de la modifi
cación del mundo circundante. La comunicación de un mensaje involucra,
pues, en su esencia elemental, la irradiación y la recepción de una infl uencia
que emana ante la sola presencia de una confi guración dinámica que evoluciona
en un campo, y que, por obra de esta capacidad de irradiar un lenguaje,
de efectuar y de recibir una transferencia, constituye una interioridad.
Dijimos que la discontinuidad psicosomática es un fenómeno propio
de la conciencia. Teniendo en cuenta que Freud sostenía que las categorías
tiempo y espacio derivan del modo de funcionamiento del sistema
conciente-preconciente, podemos preguntarnos si es posible aplicar las categorías
“psíquico”, “somático”, y aun “psicosomático”, a la califi cación
del inconciente, o si no serán ellas mismas modos de funcionamiento del
sistema conciente-preconciente. Cuando Freud enfatizó la legitimidad de
sostener la naturaleza psíquica de lo inconciente, su intención recaía, sin
lugar a dudas, en la necesidad de deshacer una discontinuidad que provenía
de la identifi cación unilateral de lo inconciente con lo somático. Veamos
por ejemplo lo que ha escrito en el historial de Dora: “Habrá de extrañar
especialmente mi resuelta actitud en la cuestión de lo inconciente, actitud
que me lleva a operar con los impulsos, ideas y representaciones inconcientes
cual si fuesen objeto tan indudable de la psicología como todo lo
conciente... [tal] reproche transfi ere injustifi cadamente a la teoría un carácter
de la técnica. Sólo la técnica terapéutica es puramente psicológica”
(Freud, 1905e [1901], pág. 653).
Si las nociones de materia e historia, que forman parte de los modos de
captación del cuerpo y de la mente, derivan de las nociones de espacio y de
tiempo emanadas del funcionamiento de nuestro sistema conciente, cabe
afi rmar que el inconciente confi gura un diferente ser de la existencia. Este
ser es capaz de manifestarse a la conciencia como acontecimientos somáticos
o psíquicos, pero las fantasías inconcientes no pueden categorizarse, en
sí mismas, como un fenómeno psíquico, somático o psicosomático.
Hacer conciente lo inconciente modifi ca paulatinamente el campo
y los fenómenos de la conciencia, transformando la discontinuidad que
se manifestaba en esa conciencia como percepción separada de psiquis y
soma. Hacer conciente lo inconciente implica cada vez más la percepción