Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 245
Si el signifi cado obtenido por la interpretación, es decir lo que solemos
llamar “el contenido latente”, pasara a sustituir en el enfermo al síntoma
llamado somático, o se hubiera desarrollado espontáneamente en lugar de
constituirse ese síntoma, el conjunto del fenómeno ocurrido podría ser descripto
como psíquico o somático según cuál fuera nuestro modo de abordarlo
y nuestra capacidad para percibirlo o comprenderlo.
Ya que hemos sostenido que el carácter de psíquico o somático no depende
esencialmente de la categoría intrínseca del fenómeno, sino del modo de
abordarlo, percibirlo o comprenderlo, debemos sostener ahora que diferentes
formas, funciones, desarrollos o trastornos corporales pueden ser comprendidos
como la exteriorización de diferentes ideas o fantasías inconcientes,
“claves de inervación” para las cuales los conceptos de psíquico o somático
son impertinentes. Cada uno de los fenómenos que denominamos somáticos
“posee”, más allá de cuál sea nuestra actual capacidad para descubrirlo
o expresarlo en términos verbales, un signifi cado específi co, en el sentido de
que ha ocurrido “en lugar” de un afecto y una idea conciente particular que
hubieran podido ser el desarrollo equivalente de aquella idea inconciente que
constituye la clave de inervación propia de ese fenómeno considerado.
Es obvio que nuestra capacidad para comprender el signifi cado inconciente
de los actos, la conducta o los síntomas, depende, como en el caso de
cualquier otro tipo de lenguaje, de la existencia de un sentido unívoco con
respecto a determinadas “unidades” o estructuras signifi cativas, aunque las
posibilidades de combinación de estas unidades, prácticamente ilimitadas,
nos enfrenten con posibilidades de expresión igualmente ilimitadas. Así,
cuando habitualmente decimos (como es el caso del ejemplo mencionado)
que los celos son el contenido latente, queremos decir “celos” y no “miedo”.
Justamente de la diferencia entre uno y otro depende el éxito de nuestra interpretación.
Cuando en lugar de una conducta se trata de un síntoma somático,
es igualmente importante comprender lo más exactamente posible cuál
es su “desarrollo equivalente”. No me refi ero aquí a uno cualquiera de los
desarrollos posibles, sino a aquel otro, genérico, formado por afectos, ideas
o actos primarios, que, como es el caso, por ejemplo, de los celos, constituye
una de las experiencias básicas que nos mancomunan como seres humanos.
Antes del descubrimiento de Freud la histeria se expresaba en un lenguaje
corporal arcano e incomprensible. Desde esa época hasta nuestros
días cada vez es mayor el número de las enfermedades que podemos comprender
en el lenguaje del deseo y sus vicisitudes. Es posible suponer por
lo tanto que aquellos fenómenos somáticos que hoy se consideran como
transformaciones inexpresivas constituyan en cambio una evidencia de
nuestra insufi ciencia para comprender su lenguaje.