Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

242 LUIS CHIOZZA
leemos que no existen, si queremos hablar con propiedad, sentimientos
inconcientes en un sentido análogo al que usamos cuando nos referimos
a las ideas inconcientes. Mientras que las ideas inconcientes son actuales,
de acuerdo con Freud, los sentimientos inconcientes son disposiciones
potenciales. Estas disposiciones al desarrollo de determinados afectos
sólo se convierten en afectos actuales cuando se realizan como procesos
de descarga. La forma de esta descarga, aquello que determina la cualidad
particular de cada afecto –su clave de inervación, para usar la expresión de
Freud (1900a [1899])–, es precisamente la idea inconciente.
De manera que la idea inconciente, que existe como actualidad, es al
mismo tiempo una disposición potencial, latente, inconciente, al desarrollo
de afecto, y este afecto se convierte en actual cuando, mediante la carga de
la idea por un montante de excitación o quantum de afecto, se realiza como
proceso de descarga y se hace perceptible por la conciencia bajo la forma
de un sentimiento.
Insistamos una vez más en este punto tan fundamental. Cuando decimos
que el afecto se halla en lo inconciente como disposición y la idea como
actualidad, queremos decir precisamente que la disposición inconciente al
afecto es otra cosa distinta del afecto. Del mismo modo que en la actualidad
de la semilla se halla la disposición a la futura planta, la cualidad de un afecto
particular y futuro es, como actualidad, una idea inconciente. Cuando esta
idea inconciente recibe un montante de carga o quantum de afecto, se inicia
un proceso de descarga cuyas últimas manifestaciones son percibidas por la
conciencia como sentimientos. Freud señala que el proceso de descarga que
constituye un afecto puede ser percibido en la conciencia sin la intervención
de las ideas preconcientes. Sin embargo, estas últimas nos permiten categorizarlos
y reconocerlos como distintos sentimientos, mediante la adjudicación
de la palabra que denomina a cada uno de ellos. Las ideas inconcientes que
determinan la cualidad de los afectos pueden además adquirir conciencia
bajo la forma de ideas construidas mediante recuerdos de palabras o imágenes
visuales preconcientes, o también exteriorizarse en un acto.
Pero, si admitimos que la idea inconciente existe como actualidad, cabe
preguntarse nuevamente: ¿en dónde reside?, ¿cuál es el lugar de lo inconciente?
Una respuesta freudiana consiste en afi rmar que lo inconciente, del
mismo modo que la conciencia, ocupa un espacio virtual. El síntoma somático,
la conducta, o el acto, en cambio, se desarrollan por lo general en un
espacio real, perceptible, ya que nuestro modo de percibir el espacio depende
de nuestra capacidad de percibir a la materia evolucionando en el tiempo.
Cuando Freud defi ne lo que considera la primera hipótesis fundamental del
psicoanálisis, señala la existencia de un aparato psíquico extenso, pero el