Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

244 LUIS CHIOZZA
actual, y que constituye en sí misma una disposición a los celos, ha exteriorizado
su efi cacia a través de una conducta, de un acto o de un síntoma
somático. Es nuestra interpretación la que asevera, a partir de ese fenómeno,
del contexto y de nuestro propio inconciente, que una conducta semejante
en esa situación constituye una transformación de los celos. Para
decirlo con mayor exactitud, constituye el efecto de una idea inconciente
que hubiera podido en otras condiciones exteriorizarse como celos.
Si repasamos atentamente cuanto llevamos dicho hasta aquí, comprobamos
de pronto que hemos desembocado en una cuestión fundamental.
Junto con la conducta, el acto o el síntoma somático manifi estos, con sus
afectos e ideas concientes concomitantes, lo único que en lo inconciente
suponemos actual es la idea inconciente que permanece incognoscible. El
llamado contenido latente, los celos, no existe en realidad como tal en el
paciente. Los celos constituyen la adjudicación de un nombre más o menos
adecuado, otorgado por el observador o el intérprete, a un sentimiento
potencial que suponemos hubiera podido llegar a desarrollarse en lugar del
acto, pero que no ocurrió en el paciente sino tan sólo en el médico.
Hace ya algunos años nos ocupamos, con los doctores Laborde, Obstfeld
y Pantolini (Chiozza y colab., 1966e), de realizar un enfoque similar acerca
del contenido latente, en un trabajo en donde estudiamos prolijamente,
desde un punto de vista metapsicológico, el origen de la interpretación a
partir de la atención fl otante, en el contexto del proceso transferencial-contratransferencial
durante el tratamiento psicoanalítico.
Hoy debemos volver a la misma cuestión desde otro ángulo que nos
interesa subrayar. La teoría psicoanalítica de los afectos nos ofrece la ventaja
de un aparato conceptual dentro del cual desaparece la tradicional alternativa
entre psiquis y soma.
De acuerdo con los desarrollos anteriores, el síntoma somático, “trazado”
en la materia, no es el continente de un contenido latente coexistente,
sino que puede ser comprendido por el observador capacitado como un
desarrollo equivalente a un determinado afecto o idea conciente que hubiera
podido llegar a constituirse en su lugar. Este afecto o idea no existe
actualmente en la conciencia del paciente ni en ningún otro lugar excepto
la conciencia del observador.
Ya no se trata entonces de comprender cómo lo psíquico se transforma
en somático o viceversa, sino que un determinado fenómeno somático
adquiere un signifi cado. Es decir que se hace psicológicamente comprensible
en la conciencia de un observador. Este observador que capta un signifi
cado “psicológico” experimenta un estado de ánimo que también puede
ser descripto u observado como somático.