Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 209
En “el moderno Prometeo” constituido por el doctor Frankenstein (Shelley,
1818) podemos asistir a un desenlace que nos permite profundizar en la
comprensión de los aspectos más destructivos del tormento hepático.
El monstruo de “amarilla epidermis” creado por el doctor Frankenstein
–monstruo que según la interpretación de Plata Mujica (1960) constituye
la representación del propio “doble” de Frankenstein– se halla “dominado
por la envidia, la impotencia y la amargura” (Shelley, 1818, pág. 387).
Ante la muerte de su creador manifi esta: “Subiré a mi pira funeraria en
triunfo y gozaré en el dolor que me causen las llamas” (Shelley, 1818, pág.
393), expresando con esto un destino maníaco y masoquista idéntico al de
Heracles, el liberador de Prometeo.
Lo que resulta más interesante para los fi nes que nos proponemos, es la
muerte del doctor Frankenstein, que en la obra es presentado como el moderno
Prometeo y cuya boda incestuosa no se consuma, impedida por el monstruo
que él mismo ha creado 45 . El doctor Frankenstein, que ha dedicado su
vida a perseguir al engendro que constituye su pasión envenenada, no logra
dominarlo y muere, amargado por su fracaso, hundiéndose previamente, “en
un letargo que tiene todo el aspecto de la muerte” (Shelley, 1818, pág. 376).
El letargo (Cesio, 1960a y 1960b), que coincidiría aquí con el fracaso
de la envidia impotente, coartada en su fi n, representaría el grado extremo
de este tormento hepático, encaminándose hacia la muerte dentro de una
atmósfera tóxica surgida de la autólisis de su propio organismo. Esto recuerda
al coma hepático y a la Hidra de Lerna, cuyo aliento fétido “envenenaba
las aguas y secaba los campos” y de la cual se afi rma que “cuando
dormía el aire ponzoñoso que la rodeaba podía ser la muerte de un hombre”
(Borges, 1957b, pág. 87) 46 .
45 Las relaciones entre incesto, melancolía y tormento hepático son tratadas en
otros trabajos (Chiozza, 1970a, 1998a [1963-1984]).
46 En la obra de Esquilo (Prometeo encadenado, pág. 38), ante una pregunta de las
Oceánides que desean saber cómo Prometeo enseñó al hombre a enfrentarse con
la muerte, el héroe responde: “Infundiendo en ellos la ciega esperanza”. Este
tema de la esperanza (Chiozza, 1998a [1963-1984]) resulta clave en el mito para
comprender algunos aspectos de la estructura melancólica en él representada.
Cuando Prometeo abrió la caja de Pandora surgieron todas las calamidades y en
el fondo sólo quedó la esperanza. En La vuelta de Pandora (Goethe, 1807) se
describen con una belleza conmovedora los sentimientos de Epimeteo (hermano
de Prometeo y representante simbólico de uno de sus aspectos), el torpe soñador
ocioso que abandonado por su mujer, la conserva en el recuerdo doloroso,
melancólico, y encuentra en la esperanza su único consuelo. Epimeteo, quien por
su nombre signifi ca “aquel que refl exiona después de obrar”, el que es incapaz
de retardar la acción en favor del pensamiento, el que es incapaz de esperar,