Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

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manera e intensidad diferentes en la salud y en la enfermedad según un
contexto que, en parte, es producto de un pasado heredado y adquirido;
2) porque, en castellano por lo menos, el término “envidia”, lo mismo que
el verbo “envidiar”, mantienen, al lado de aquella que destacamos en psicoanálisis,
una connotación positiva que aparece en el diccionario defi nida
como “deseo honesto” o “apetito de lo lícito”.
2. Relaciones de la envidia con la manía y la psicopatía 8
M. Klein y su escuela han descripto relaciones muy importantes que
posee la envidia con la manía y la psicopatía. Ha quedado establecido, por
ejemplo, que la envidia es un sentimiento que puede ser negado en la manía,
o un impulso que puede librarse el camino hacia la acción en la psicopatía.
Nos centraremos aquí en otro aspecto de la cuestión, que aportará quizás un
elemento más a la comprensión de estas relaciones. Si pensamos que el componente
hepático añade la cualidad específi ca que transforma en envidia a una
fantasía visual proyectiva, la envidia, como fantasía hepática, además de ser
un sentimiento y un impulso, es un mecanismo que queda unido a la idea de
un componente de acción venenosa y digestiva en la identifi cación proyectiva,
confi gurando un caso particular, o modalidad 9 , de identifi cación proyectiva.
En la manía ha sido señalada una identifi cación con lo ideal que constituye
un sometimiento masoquista a un superyó muy primitivo (Garma,
1944; Chiozza, 1963b). Podemos considerar, de acuerdo con otros trabajos
(Garma, 1944; Chiozza, 1963b), que tal identifi cación se realiza a expensas
de la negación de un aspecto vinculado a la realización material del instinto
sobre el objeto externo. Esta negación incluye, según lo ha afi rmado Garma
(1944), un trozo del ello, del mundo externo y del yo. El self resultaría así
dañado, y este daño proporcionaría, a mi juicio, la base para una situación
hipocondríaca encubierta en toda situación maníaca (Chiozza, 1963b). Por
otro lado, ha sido caracterizada la manía como una posición normal en una
época del desarrollo individual (Klein, 1934; Rascovsky, 1962) y que correspondería
a una identifi cación armónica entre el ello y el yo fetales (Rascovsky,
1962). En un trabajo anterior (Chiozza, 1963a) esbocé la hipótesis
de que la identifi cación maníaca con un mismo contenido (sea del ello o
de un protosuperyó visual-ideal) puede ser masoquista o “narcisista” según
8 {Este apartado reproduce el apartado con el mismo título del artículo anterior de
este tomo.}
9 Comunicación personal de León Grinberg.