Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

222 LUIS CHIOZZA
Si repasáramos atentamente todo cuanto fue dicho hasta aquí, veremos
que frente a esta problemática surge una conclusión análoga a las
formuladas con respecto a las categorías psíquica y somática. La diferencia
entre afecto e idea no corresponde a la existencia de un objeto
diferente fuera del ámbito de la conciencia sino que, frente a la existencia
de un proceso complejo, deriva de la inclusión de dos diferentes datos de
la percepción en dos series diferentes de organizaciones conceptuales,
dentro de un sistema conciente-preconciente.
El lenguaje de los órganos
En el historial de Isabel de R., Freud formula un pensamiento cuya
profunda concepción acerca de la relación existente entre histeria, afecto
y lenguaje, nos permite ya entrever sus posteriores afi rmaciones acerca de
que los afectos constituyen ataques histéricos universales y congénitos.
Sus palabras son las siguientes (Freud y Breuer, 1895d, pág. 103):
Tomando al pie de la letra las expresiones metafóricas de uso
corriente y sintiendo como un suceso real, al ser ofendida, la “herida
en el corazón” o la “bofetada”, no hacía uso la paciente de un abusivo
retruécano sino que daba nueva vida a la sensación a la cual debió
su génesis la expresión verbal correspondiente. En efecto, si al recibir
una ofensa no experimentáramos cierta sensación precordial, no se
nos hubiera ocurrido jamás crear tal expresión. Del mismo modo la
frase “tener que tragarse algo”, que aplicamos a las ofensas recibidas
sin posibilidades de protesta, procede, realmente, de las sensaciones
de inervación que experimentamos en la garganta en tales casos.
Todas estas sensaciones e inervaciones pertenecen a la “expresión
de las emociones” que, según nos ha demostrado Darwin, consiste
en funciones originariamente adecuadas y plenas de sentido. Estas
funciones se hallan ahora tan debilitadas que su expresión verbal
nos parece ya metafórica, pero es muy verosímil que primitivamente
poseyeran un sentido literal, y la histeria obra con plena justifi cación
al restablecer para sus inervaciones más intensas, el sentido verbal
primitivo. Llego incluso a creer que es equivocado afi rmar que la
histeria crea por simbolización tales sensaciones, pues quizás no
tome como modelo los usos del lenguaje, sino que extraiga con él
sus materiales de una misma fuente.
En estado de profunda modifi cación psíquica surge una orientación
del lenguaje hacia la expresión artifi cial en imágenes sensoriales y
sensaciones.