Economia-feminista-desde-america-latina

La economía feminista desde América Latina:
Una hoja de ruta sobre los debates actuales en la región
a Latinoamérica), se convierte en un “emblema” para transformar los
más diversos modos de vida y grupos de población. No obstante, si
bien se trata de una construcción discursiva (como sistema de significados),
el desarrollo está naturalizado, es decir, se concibe como un
proceso real, y las teorías de la modernización asumen que algunas
naciones están en un nivel más avanzado en este proceso (que es
lineal) y las demás solamente deben caminar por la senda marcada
para alcanzarlo. Si bien el desarrollo como crecimiento y modernización
se cuestionan ya desde los años 60, la noción de desarrollo (con
sus varios posteriores adjetivos: humano, sostenible, endógeno, inclusivo,
pro-pobre) está presente como un discurso único fundamentado
en el sistema predominante, que no ha permitido siquiera la discusión
sobre esquemas distintos, enraizados en las propias historias y culturas
de naciones y regiones.
Apoyados en instituciones de intervención y producción de conocimientos,
que aparecieron también en la etapa de posguerra y a partir de ellas,
muchas oficinas de planificación en la región latinoamericana, con la
participación de organismos locales de desarrollo, estatales, no gubernamentales,
religiosos, del ejército, de partidos políticos, universidades,
voluntariados, etc., los países de la región inician esta serie de ejercicios
de políticas, cuyo éxito ha sido por lo menos dudoso, que tuvieron su
auge entre los años 80 y 90.
En la actualidad, la huella que ha dejado el desarrollismo es un pensamiento
institucionalizado en relaciones económicas y políticas que ha
terminado por encarnarse en los programas de acción estatales y en los
movimientos civiles. La figura del desarrollo, así concebido, ha marcado
gran parte del pensamiento social latinoamericano, desde sus élites políticas
e intelectuales hasta sus planes de gobierno, durante casi 4 décadas.
Esta noción se ha profesionalizado, se ha convertido en una especialidad
académica (planificación, sociología, economía del desarrollo, etc.), y ha
funcionado como un imperativo económico, político y ético.
América Latina está todavía imbuida en este modelo discursivo-epistemológico.
Además de los conceptos generalizadamente inamovibles,
del crecimiento, de la economía, del mercado, esta idea del desarrollo
como anti-pobreza está presente en los procesos investigativos, en
las mediciones, en las propuestas de política. La construcción de con-
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