Economia-feminista-desde-america-latina

La economía feminista desde América Latina:
Una hoja de ruta sobre los debates actuales en la región
jadores del cuidado”, pero que difícilmente se reconocerían en esa etiqueta.
Para maestras y maestros, el cuidado es un “saber no experto”,
distinto de sus prácticas profesionales como educadores y cercano a la
“asistencia”. En el ámbito de la salud, no existe “el cuidado” sino “los
cuidados”, claramente tipificados (preventivos, paliativos, etc.).
Por otro lado, el hecho de que en nuestros países los modos de provisión
y recepción de cuidados difieran de manera sustancial en distintos estratos
sociales, o entre los contextos rural y urbano (una conclusión a la que
apuntan todos los estudios sobre la organización social del cuidado en la
región) puede dar cuenta también de la ausencia de una articulación política
más fuerte alrededor de demandas por servicios públicos de cuidado.
En los sectores de mayores ingresos –justamente aquellos con más “voz”
en el debate público– el acceso al cuidado simplemente “no es un problema”:
las tensiones distributivas al interior de estos hogares se resuelven
muchas veces contratando servicios de cuidado, fuera o incluso dentro
del hogar en la forma de trabajadoras domésticas remuneradas, de manera
a “conciliar” la provisión de cuidados y el trabajo remunerado de los
miembros adultos de los hogares. Más allá de que continúe siendo entendido
como responsabilidad de las mujeres (aunque en parte mercantilizado),
en estos sectores el cuidado es un tema privado, y por lo tanto
despolitizado. En paralelo, en los sectores populares el cuidado también
es responsabilidad de las mujeres, pero esta responsabilidad no puede
“gestionarse” ni “externalizarse”, con lo que los costos de proveerlo (de
oportunidad, de tiempo, de ingresos) se incrementan sustancialmente,
lo que, a su turno, profundiza las inequidades existentes. En los sectores
populares, también, las normas de género tienden a ser más conservadoras,
el cuidado es mucho más “deber” que derecho, y existen mínimas
posibilidades de elegir cuánto, cuándo y cómo cuidar, debido a la ausencia
de servicios de cuidado gratuitos y de calidad, a la desprotección laboral y
a la falta de recursos (Friedemann-Sanchez, por publicarse). Estas normas
de género son reforzadas por políticas sociales que enfatizan visiones
“maternalistas”, señalando la maternidad como el “destino” que deberían
privilegiar las mujeres pobres (Molyneux, 2007; Esquivel y Faur, 2012).
¿Cómo recuperar la potencialidad de la lectura feminista sobre el cuidado
en nuestra región? ¿Cómo enlazar las diferentes lecturas con la
construcción de una “agenda del cuidado” en la región?
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