Economia-feminista-desde-america-latina

La economía feminista desde América Latina:
Una hoja de ruta sobre los debates actuales en la región
más impuestos; también se dice que un impuesto es progresivo porque se establecen
diferentes tasas de pago de impuestos para que las personas que perciben mayores
ingresos graven a tasas más altas.
Los impuestos indirectos son aquellos que se aplican sobre los consumidores de un
producto o las personas usuarias de un servicio. Los impuestos indirectos son regresivos,
porque gravan a todas las personas que consumen o utilizan algún servicio, independientemente
del nivel de ingreso que cada persona tenga; entonces, frente al
consumo de un bien, por ejemplo, pagan más impuestos indirectos con relación a su
ingreso quienes cuentan con menores ingresos.
Régimen de bienestar: ver capítulos 7 y 8.
Sesgos de género/androcéntrico en la teoría económica: “El llamado ‘sesgo androcéntrico’
de la economía se relaciona con los supuestos y con las metodologías usualmente
utilizadas, lo cual se relaciona, a su vez, con las preguntas, la información y las hipótesis
planteadas; las políticas que resultan se caracterizan por el mismo sesgo. “La objetividad,
la separación, la consistencia lógica, el logro individual, las matemáticas, la abstracción, la
falta de emotividad, y la ciencia misma se han asociado culturalmente con el rigor, la dureza
– y la masculinidad. Al mismo tiempo, la subjetividad, la conexión, el entender ‘intuitivo’,
la cooperación, el análisis cualitativo, la concreción, la emotividad, y la naturaleza han sido
usualmente asociadas con la debilidad, la suavidad – y la femineidad” (Nelson, 2004).
Podría decirse que el primer aporte que el concepto de género realiza al análisis económico
refiere a la consideración de personas con diferentes posiciones sociales y, por tanto,
intereses y problemas distintos en el área económica. La consideración del concepto de
género también incorporaría la existencia de sujetos con motivaciones y racionalidades
diferentes, aportando a otras críticas que han merecido las corrientes de la economía, la
visualización de “agentes” con cuerpo (y un mundo con naturaleza). Por tanto, se pone en
evidencia la necesaria dependencia y responsabilidad de los seres humanos, respecto de
las tareas de cuidados ligadas a necesidades propias y de terceros de carácter social, físico
y emocional. No puede pensarse que esto se desconoce en realidad por los economistas
(como personas y/o profesionales), sino que se trata como una problemática en todo
caso prosaica, ajena a las preocupaciones de la economía, formando parte de las tareas
de responsabilidad de las mujeres de manera natural (Nelson, 2004).
(…) El concepto de racionalidad prevaleciente en la ciencia económica está sesgado por
concepciones a priori de género (sesgo androcéntrico) en el sentido de que se trata de
una racionalidad (en todo caso) masculina, bajo el supuesto de la existencia de hombres
autónomos e independientes para tomar decisiones económicas. Las mujeres, en
cambio, han sido caracterizadas como dependientes y sin autonomía para sus decisiones
económicas, como puede verse, por ejemplo, en todos los enfoques de la economía
laboral respecto a la decisión de ingresar al mercado de trabajo en la teoría neoclásica.
Las mujeres en términos neoclásicos serán “irracionales” no porque actúen contra las
leyes de la racionalidad económica, sino porque no pueden actuar en el marco de la racionalidad
establecida como tal, o porque actúan contraviniendo los roles prescriptos
como naturales para ellas (Pujol, 2003, pp:33).
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