Economia-feminista-desde-america-latina

La economía feminista desde América Latina:
Una hoja de ruta sobre los debates actuales en la región
interconectado pero a su interior ocurren relaciones individuales y a la
vez familiares (sub-colectivos dentro de la comunidad).
Aquí, podemos hacer dos observaciones metodológicas: la primera, es
una tarea pendiente pensar en un instrumento analítico que permita
entender los comportamientos colectivos; es necesario analizar el alcance
de las metodologías micro “alternativas” (por ejemplo, juegos,
redes), y replantearnos algunos de sus supuestos (por ejemplo, en la
teoría de juegos, el concepto de “estado de naturaleza”, de donde parte
el juego). El enfoque del conflicto cooperativo es interesante y constituye
un punto de partida, pero su poder analítico requiere de mayores
dimensiones: una de ellas es el ámbito o espacio explicativo que para la
región debería extenderse hacia la comunidad, la localizada y aquella
que traspasa las fronteras nacionales, en el caso de las familias transnacionales.
Segundo, la reciprocidad grupal no asegura (y muchas veces
no apoya) la equidad de género (ni de ninguna otra clase); es decir, las
implicaciones para la equidad de género requieren de análisis profundos,
partiendo de fundamentar el comportamiento grupal y las relaciones
de género dentro de las agrupaciones comunitarias.
La crítica sobre la simplicidad de los análisis económicos tradicionales
y de los supuestos de comportamiento de los agentes económicos se
centra en que estos comportamientos económicos son diversos y no
responden a los principios de individualismo y ordenamientos racionales.
También se refiere a que la economía es un continuo “producción-reproducción”.
A esto se debe añadir, a partir del caso Latinoamericano,
que la economía también puede ser diversa y múltiple: los
valores circulan y se mueven no solamente entre el sector productivo
y reproductivo, sino también entre las “economías paralelas”, las
economías de subsistencia, el mercado, el ámbito doméstico y el de
circulación no monetaria, en muchos casos, en forma simultánea y a
cargo de los mismos agentes 74. Ya esta realidad se ha constatado en los
procesos de estudio sobre el uso del tiempo, y en las reflexiones sobre
el intercambio de tiempo por dinero 75, y es un campo de estudio que
debe ser profundizado.
74 Se podría reflexionar sobre la validez de un concepto como el “colectivismo metodológico”, que
de cuenta de estos comportamientos, destacando las relaciones entre individuos además del comportamiento
en conjunto.
75 Valeria Esquivel ha trabajando estos temas para América Latina. Ver detalle sobre estos debates
en el capítulo 3 de este volumen.
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