Economia-feminista-desde-america-latina

La economía feminista desde América Latina:
Una hoja de ruta sobre los debates actuales en la región
de vista del mercado, se dirigen de la reproducción de las personas a la producción de
mercancías. Desde el punto de vista del espacio reproductivo, en cambio, la producción
de mercancías es el medio y la reproducción el fin. En este sentido, la producción y reproducción
constituyen parte del mismo continuo.
Este continuo está atravesado por relaciones de género. La reproducción de la fuerza
laboral se gestiona desde la división sexual del trabajo (que se expresa en la asignación
de roles de provisión y trabajo mercantil a los hombres, y de cuidado a las
mujeres). El valor de este trabajo se transfiere al sistema económico mercantil sin
considerar su costo.
La demanda, por otro lado, está basada en las condiciones tecnológicas de la producción
y el mercado. El juego de oferta y demanda de trabajo, es decir, el “mercado”, es,
pues, resultado de un sistema de conflictos. Tomando el concepto de salario como el
precio que refleja el costo de reproducción, históricamente dado, de la población trabajadora,
se podría entender que el salario refleja el proceso de reproducción social de los
trabajadores y sus familias pero su valor de mercado no incluye todo este proceso. De
modo que la distribución entre salario y ganancia está centrada en el conflicto entre el
ámbito productivo y reproductivo.
En consecuencia, el mercado laboral no es neutral o “esterilizado”, sino que es sede de
conflictos y de valores inherentes a la relación distributiva. Por ello, reproduce las desigualdades
generando valores que alimentan nuevamente el sistema pero no retribuyen
el trabajo de reproducción, agotando en el largo plazo las posibilidades futuras de
reproducción de la fuerza de trabajo.
Conocimiento situado: Conocimiento situado (Donna Haraway, 1991) hace referencia
a una perspectiva analítica epistemológica que, rompiendo con la noción de universalidad,
objetividad e imparcialidad, propone hablar desde la ubicación en un lugar de
partida y pertenencia, con el fin de identificar las condiciones que informan la posición
de quien habla (investiga, conoce o estudia) sobre una realidad determinada. Es decir,
el proceso de conocimiento parte de una subjetividad y objetividad que están definidas
por la ubicación, que debe ser puesta en evidencia.
Ya Sandra Harding (1986) habla de esta diversidad de puntos de partida para el conocimiento,
debidos a la pertenencia a grupos. Por ejemplo, las mujeres que han estado
en una posición de subordinación tienen una perspectiva distinta, “menos interesada o
con pretensiones de verdad” que la de los sujetos opresores, justamente por encontrarse
en una posición oprimida. El conocimiento de las mujeres es, por lo tanto, privilegiado.
Una aplicación de este análisis para Haraway es la oportunidad de que los grupos
situados en desventaja miren y analicen sus realidades, con lo cual es posible articular
los distintos ejes de la desigualdad y construir un conocimiento que se construya desde
la realidad más concreta.
Igualmente, situar a quien conoce/investiga en un determinado lugar étnico, geográfico,
de género, y colocar estas variables en el marco de la producción del conocimiento
ayuda a transparentarlo, superar las barreras del cientificismo y la normatividad, enri-
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