Economia-feminista-desde-america-latina

La economía feminista desde América Latina:
Una hoja de ruta sobre los debates actuales en la región
humano y el autosustento, reconociendo el derecho universal al trabajo,
y los trabajadores y trabajadoras como “actores” de la economía. En el
concepto de buen convivir no se incluye explícitamente el concepto de
cuidado, y se pone énfasis en el trabajo para la producción.
En línea con el sentido inicial del significado de “buen vivir”, se destaca
una idea de sustentabilidad basada en el equilibrio entre la escasez y
la abundancia como “degeneraciones” del fin de la economía a través
del sistema capitalista. Para algunas autoras, reconocer que los cuidados
son un componente básico del buen vivir también lleva al reconocimiento
de que los seres humanos somos interdependientes, aunque
dependientes de la “pacha mama” 88 (León, 2008). Esta idea de interdependencia
está a la base del concepto del buen vivir/convivir (y aparece
con más énfasis en el caso boliviano). De modo que la economía debe
estar al servicio de este objetivo común.
Así, el “buen vivir” incluye algunos postulados de la economía ecológica,
de la economía social y solidaria, y de la economía feminista, tales como
la centralidad de la vida y el trabajo, el decrecimiento o al menos el cambio
de la matriz productiva y de consumo, la interdependencia económica
y las diversas formas de las relaciones económicas.
De la economía ecológica recoge el cuestionamiento de las nociones de
economía y riqueza en sus formas predominantes clásica y neoclásica, sus
implicaciones en términos de explotación humana y material, de mercantilización
de la vida, de conflicto distributivo, de un estilo de acumulación
funcional a las formas de vida suntuarias, que controla los recursos y la
vida del resto de la población que no tiene estas mismas formas de vida.
De la economía solidaria, toma el principio de democratización de los
recursos y la producción, y la revalorización del trabajo y las diversas
formas de producción; retoma también la necesidad de circulación,
comercio y precios justos (que incluyan justicia laboral y ambiental),
la expansión de las finanzas solidarias (extendiendo el principio de
financias solidarias para poner a las finanzas como medios, no fines
de la economía), la recuperación de la función económica del estado
(aunque no para la producción directa sino para la propiedad de sec-
88 La “madre tierra” o más concretamente, la naturaleza. La constitución ecuatoriana incluye una
sección específica de derechos de la naturaleza.
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