Economia-feminista-desde-america-latina

La economía feminista desde América Latina:
Una hoja de ruta sobre los debates actuales en la región
social del cuidado –con sus solapamientos– puede contribuir a la confusión,
y necesitamos avanzar en clarificar qué suma la “lógica del cuidado”
a esos análisis tradicionales. Al igual que las contribuciones sobre
la organización social del cuidado, desde las contribuciones realizadas
tomando como marco la “conciliación con corresponsabilidad social” se
está avanzando “hacia el cuidado”, abandonando el foco exclusivo en la
regulación laboral para incorporar las políticas de conciliación familia/
trabajo para grupos de trabajadores no formales (OIT/PNUD, 2010; Martínez
Franzoni, 2010). Otra vez, el solapamiento entre ambas perspectivas
es muy alto, aunque la visión “desde el mercado de trabajo” tiende a
dejar afuera a quienes no están en ese mercado, así como también a las
políticas que no se centran en la generación de empleo.
El análisis del cuidado en un “marco de derechos” es también una perspectiva
en construcción. El reconocimiento de que “el acceso a cuidar y
ser cuidado es un derecho fundamental y a la vez una responsabilidad
de todas y todos y de la sociedad en su conjunto”, como mencionan
Arriagada y Todaro (2011) implica, en realidad, derechos y responsabilidades
“en tensión”, tensión que no se resuelve con la mera enunciación
de la existencia de derechos (Faur, 2011a). ¿Quién y cómo se garantiza
el derecho a recibir cuidados dignos y el derecho a cuidar en condiciones
adecuadas? ¿Cómo debe intervenir el estado para garantizar estos derechos?
¿Mediante qué instrumentos de política? ¿Quién debe cuidar? En
particular el derecho a optar entre cuidar y no cuidar aparece como un
derecho absoluto, aunque el significado que se le da a este derecho en
la literatura es el que existan servicios de cuidado para reemplazar parcialmente
el cuidado familiar. También, se relacionan con la oposición
al ensalzamiento del cuidado como lo naturalmente femenino, que
encubren situaciones de sobreexplotación (Friedemann-Sánchez, por
publicarse). Como se señala para el caso de Paraguay “no es un tema de
discusión en el Paraguay el derecho a no cuidar. No existe reconocimiento
de ese derecho” (Soto et al, 2011:66). Pero la pregunta sería, enunciado
de esta manera ¿podría serlo? ¿Qué significaría elegir “no cuidar”? ¿“No
cuidar nunca”? ¿“Cuidar menos”? ¿No son los varones/padres quienes
están “ejerciendo” este derecho?
Por otra parte, ¿qué sucede con el “derecho a no ser cuidado”, a no quedar
en el lugar “dependiente”, desprovisto de agencia? En el caso peruano,
por ejemplo, “resulta relevante considerar las situaciones en las
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