Economia-feminista-desde-america-latina

La economía feminista desde América Latina:
Una hoja de ruta sobre los debates actuales en la región
2.3.7 Visiones y propuestas de cambio en Latinoamérica: la noción
del buen vivir y la equidad de género
Reconociendo que la visión del desarrollo humano, las capacidades87 y
libertades humanas, ha sido un avance importante para visualizar este
desarrollo del buen vivir y la equidad de género (y sus indicadores) por sobre
o al menos a la par del crecimiento económico, pero con una priorización
concreta bastante más limitada y finalmente “funcional” al sistema
capitalista (marginada al campo de “lo social), los teóricos del Buen Vivir
se plantearon, con el fin de superar cualitativamente el enfoque mismo
del desarrollo, un cuerpo teórico en el que se delinea una visión de la vida
y la economía de las naciones sobre la base de un conjunto de principios
que se fundamentan en la cosmovisión indígena andina.
Recuadro 2.3
El buen vivir y la vida buena en las constituciones Ecuatoriana y Boliviana
Ecuador
El Buen Vivir se basa en una definición del quichua (sumak kawsay), que significa, vida
buena, no mejor ni peor que la de los otros; buena para quien la vive, y ante todo liberada
de ambiciones (sin “afán de mejorar”). La constitución ecuatoriana asume el buen vivir
como un modo de organización económica y social, y como un derecho de la población a
una vida sana y equilibrada, que garantice sostenibilidad, incluyendo en este equilibrio la
relación de los seres humanos con la naturaleza.
Bolivia
En el caso boliviano, el Buen Convivir (del aymara suma qamaña) incluye un conjunto de
principios de una sociedad “plural”: de comportamiento (el “no robar”, no ser ocioso, no
mentir), de buena vida (que genere satisfacción); de vida armoniosa y de vivir bien (en
acuerdo y buscando el bien), buscando también el bien de la naturaleza (la tierra).
Para Acosta (2009) el “buen vivir” implica superar la noción de desarrollo
como concepto lineal, que establece un estado “anterior” y otro “posterior”,
y aquella de que el subdesarrollo debe superarse para alcanzar un
desarrollo que está ubicado por fuera. También supera la concepción de
pobreza como limitación del acceso a bienes materiales, y la de riqueza
como abundancia. El progreso (desarrollo) en este enfoque está en
construcción, y los bienes materiales no son los únicos que definen este
progreso o bienestar: se incluye el conocimiento, las relaciones sociales y
culturales, los principios éticos de la relación con la naturaleza, los valores
humanos y la visión de futuro. Esto convoca a asumir y compartir saberes
87 Para un análisis del enfoque de capacidades desde el feminismo, ver Gasper y Van Staveren
(2003); Agarwal y Robeyns (2009), entre otros.
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