1PZ2a7xaD

Recommendations

Info

z bogatego ź ródł a poezji greckiej tyle prawdziwych i przepię knych pereł. Ale ścisła krytyka historyczna domaga się równocześnie tego, by apoteoza hellenizmu nie porywała autorów, wielbiących hellenizm, ponad granice rzeczywiste, i dlatego nie wolno ścisłej krytyce dla pięknych pereł zamykać oczy na brud i skażenie; nie wolno też zatracać różnicy między religją grecką a filozoficzną spekulacją. Nie wolno wyolbrzymiać ludzi wybitnych Hellady do wielkich proroków, nie wolno dopatrywać się chrześcijańskich elementów tam, gdzie ich nie ma, nie wolno przede wszystkim wyolbrzymiać ponad miarę roli hellenizmu i to na koszt Starego Testamentu, który jest jednak nadprzyrodzonym wstępem do Testamentu Nowego. „Vetus Testamentum in Novo Testamento patet, novum Testamentum in vetere latet” – powiedział św. Augustyn. […] Niestety nasz polski uczony i wielu innych z nim popełniają ten zasadniczy błąd krytyki naukowej, iż mieszają Talmud ze Starym Testamentem i, słusznie krytykując talmudystyczne idee religijne, tak niesłusznie i niekrytycznie przerzucają je na księgi święte i samą religię Izraela 113 . W odniesieniu do wspomnianego już Klemensa Aleksandryjskiego, z którego pism wyjątek umieszczony jest u dołu jednego z okien witrażowych w nawie (zainspirowanego najpewniej również pismami Tadeusza Zielińskiego, do czego przyjdzie jeszcze powrócić), warto przytoczyć następujący fragment cytowanego dzieła ks. Teodorowicza, w którym pisze: To prawda, że uciekanie się pod skrzydła misterjów helleńskich, albo misterjów innych, jak Izydy czy Mitry, świadczy o tęsknocie dusz za czymś wyższem! t o p r a w d a, ż e t e misterja są, j a k t o o k r e ś lił t r a f n i e p r o f e s o r Zieliń s k i, w s t ę pem do chrystjanizmu 114 . Próbując w tym miejscu choć częściowo podsumować zagadnienie wykorzystania przemyśleń Tadeusza Zielińskiego jako ideowej podbudowy programu ikonograficznego malowideł w katedrze, należy uznać, że myśl wielkiego hellenisty jest w nim bez wątpienia obecna. Obrazy mają – z jednej strony – tę przewagę nad słowem pisanym, że nie są jednoznaczne, nie precyzują treści, które w książkach Tadeusza Zielińskiego spotykały się z krytyką ks. Teodorowicza oraz innych, mniej niż on życzliwych oponentów. Z drugiej jednak strony – pozostawiając szerokie pole dla indywidualnych interpretacji, niekoniecznie musiały być wiązane z dokonaniami filologa. Jedyną (a na pewno najważniejszą) wskazówką dla takiego, jak zaprezentowane powyżej, odczytania malowideł – głównie dla omówionej sceny Ukrzyżowania w prezbiterium, ale też kilku przed stawień w nawie (o czym będzie mowa niżej) – jest fakt sportretowania Zielińskiego jako św. Piotra. Można się też zastanawiać, czy to, że interpretacja „hellenistyczna” pojawia się tylko u jednego współczesnego krytyka, Jana Parandowskiego, nie przeczy postawionej wyżej tezie o po pularności Tadeusza Zielińskiego i jego teorii w czasie powstawania malowideł. Parandow ski, oprócz tego, że miał akademickie, specjalistyczne wy kształ cenie w zakresie fi lologii klasycznej oraz szerokie zainteresowania w tym kierunku, był też uczniem i zdeklarowanym zwolennikiem Tadeusza Zielińskiego 115 , a w końcu miał już pewien dorobek naukowo-literacki w dziedzinie historii i literatury antyku. Poza tym, że niejako naturalnie skojarzył fakty (znane mu zapewne z lektury pism Zielińskiego) – bez wahania połączył chrze ścijaństwo ze starożytną Grecją – nie obawiał się też narazić na zarzut bluźnierstwa, wymienia jąc „jednym tchem” Partenon i Golgotę. Jako literat miał bowiem prawo do licentia poetica, a trzeba pamiętać, że po pularność Tadeusza Zielińskiego była ambiwalentna; w nie których środowiskach uczony cieszył się zapewne raczej złą sławą 116 . Tymczasem w świetle zaprezentowanych wyżej materiałów można uznać, że zasygnalizowana przez Parandowskiego interpretacja ma znaczenie o wiele większe niż tylko literackiej przenośni, gdyż istnieją uprawomocnione, omówione wyżej przesłanki dla dosłownego jej odczytania 117 . Tadeusz Zieliński to drugi – obok Jana Bołoz Antoniewicza – wielki, wyrastający daleko ponad przeciętność uczony, a zarazem artysta, którego myśl wywarła znaczący wpływ na ideowy wyraz dekoracji katedry ormiańskiej 118 . Nawet jednak bez znajomości publikacji Zielińskiego czy tożsamości osób sportretowanych w malowidle, bez świadomości opisanych wyżej związków chrześcijaństwa z re - li gią hellenizmu, Ukrzyżowanie prawie narzuca patrzącemu skojarzenie ze starożytną Grecją – poprzez teatr, którego jest kolebką. Kamienne podwyższenie, na którym stoją święci – to przecież scena, a oni są aktorami czy też członkami teatralnego chóru (znając tożsamość osób, można by nawet stwierdzić, kto przebrał się za danego świętego). Aktorem zaś najważniejszym, protagonistą w tym swoistym agonie, jest sam ukrzyżowany Chrystus. Z kolei inskrypcje ponad sceną to kwestie wypowiadane przez Chrystusa i od powiadający Mu chór. Skoro zaś przedstawienie miało mieć charakter ponadczasowy, być aktualne zawsze i wszędzie, jeśli chciano, by pozwalało się identyfikować z nim każdemu, naturalnie musiało zostać ukazane tak, by nie można go było przyporządkować żadnemu konkretnemu miejscu ani okresowi historycznemu: […] ten krzyż, jako symbol wieczności idei chrześcijańskiej, jest poza czasem i przestrzenią: […] jego miejscem nie 206
jest Golgota, jeden punkt geograficzny jednego kraju i jednego historycznego momentu; dlatego dokoła niego zjawia się Tomasz z Akwinu z XIII stulecia i św. Teresa z XIX wieku 119 . Podobne przemyślenia na temat ponadczasowego i „kos micznego” dramatu Golgoty (w sensie jego „wszechświatowej” aktualności) wyraził Władysław Broniewski w wierszu Via Dolorosa: To tu, na kosmicznej scenie, tragedią dziejów dalekich […] „słowo ciałem się stało” – słowo trafiło do sumień... […] 120 Przytoczony fragment jest interesujący zwłaszcza ze względu na użyte przez poetę określenie „kosmiczna scena”, które wydaje się znakomicie pasować do lwowskiego Ukrzyżowania, choć oczywiście strofy te powstały bez związku z katedrą i jej malowidłami. Hołd pasterzy betlejemskich Naprzeciw Ukrzyżowania, na ścianie zamykającej pół nocne ramię transeptu, ponad drzwiami do zakrystii, a poniżej okna, wisi Hołd pasterzy betlejemskich (nazywany też Pokłonem pasterzy albo Bożym Narodzeniem; il. 186) – prostokątny obraz namalowany na płótnie 121 . Jest znacznie mniejszych rozmiarów niż pozostałe dwa malowidła 186. Jan Henryk Rosen, Hołd pasterzy betlejemskich w płn. ramieniu transeptu 187. Jan Henryk Rosen, Hołd pasterzy betlejemskich (1929); pasterz z kagankiem po lewej to autoportret Rosena, a św. Józef (po prawej) to portret jego ojca, Jana Rosena 186 187 207
Page 1:
MINISTERSTWO KULTURY I DZIEDZICTWA
Page 4 and 5:
The Armenian Cathedral in Lvov 1902
Page 6 and 7:
Redakcja: Zofia Jurkowlaniec Tłuma
Page 8 and 9:
Mehoffera projekt dekoracji katedry
Page 11:
Z nieukrywaną satysfakcją prezent
Page 14 and 15:
1. Katedra ormiańska we Lwowie od
Page 16 and 17:
Wykaz skrótó w AAN AKMK ACV AP Ar
Page 18 and 19:
Podobnie, prace wykonane w kościel
Page 20 and 21:
które ułatwiły moją pracę w US
Page 22 and 23:
nich szczególnie cenna jest wspomn
Page 24 and 25:
22 2. Wieża-dzwonnica przy katedrz
Page 26 and 27:
3 3. Katedra ormiańska we Lwowie,
Page 28 and 29:
7 b 7 a 7. Katedra ormiańska we Lw
Page 30:
z końca wieku XIV, odkryto na poł
Page 33 and 34:
13 31
Page 35 and 36:
15. Katedra ormiańska we Lwowie, d
Page 37 and 38:
Mamy osobny swój obrządek i jaki
Page 39 and 40:
czasu przeszkodził mu w pozostawie
Page 41 and 42:
20 39
Page 43 and 44:
22 23 w tym przedsięwzięciu, ilus
Page 45 and 46:
sko odosobnione, gdyż o katedrze o
Page 47 and 48:
światowej, nie mogła więc służ
Page 49 and 50:
27. Katedra w Ani, kapitele ślepyc
Page 51 and 52:
niejszej rozbudowy Franciszka Mącz
Page 53 and 54:
niejszych konsultacji (wyjątkiem p
Page 55 and 56:
niecznością zakupu działki przy
Page 57 and 58:
36 37 a 37 b 55
Page 59 and 60:
jest dziełem, wywierającem monume
Page 61 and 62:
o wiernych (skierowaną prze ciw
Page 63 and 64:
42 a 42 b 42 c 61
Page 65 and 66:
autorski opis pozwalają jednak oce
Page 67 and 68:
47 48 46 46. Franciszek Mączyński
Page 69 and 70:
49 b 49 c 49 d 49 a-e. Katedra ormi
Page 71 and 72:
52 rzonej nawy, jako jej trzecie pr
Page 73 and 74:
56 b 56 c 56 a 54. Sklepienie przę
Page 75 and 76:
że sprawa powróciła pod obrady n
Page 77 and 78:
59 75
Page 79 and 80:
Kilka lat później (1928) stanowis
Page 81 and 82:
Mehoffer jako dekorator zabytkowych
Page 83 and 84:
nieżyczliwy Polakom ostropióry Se
Page 85 and 86:
63 64 widniałyby kolejne dwa symbo
Page 87 and 88:
66 b 66 c 66 a nego szkicu (który
Page 89 and 90:
68 67. Józef Mehoffer, projekt dek
Page 91 and 92:
69 b 70. Czapla oplatająca szyję
Page 93 and 94:
śpiewają z powietrza, zupełnie d
Page 95 and 96:
75. Symbol św. Mateusza Ewangelist
Page 97 and 98:
konkurencyjnych zakładów z Włoch
Page 99 and 100:
znać, zjeździłem z Panem Krzeczu
Page 101 and 102:
Wiosną 1910 r. arcybiskup lwowski
Page 103 and 104:
zagadnienia, na których mu najbard
Page 105 and 106:
Obraz mozajkowy powinien działać
Page 107 and 108:
ędzie bardziej teoretyczny. Mam bo
Page 109 and 110:
deputowanych i urzędników arcybis
Page 111 and 112:
82 parokrotnie malowanej Trójcy. J
Page 113 and 114:
111
Page 115 and 116:
85 nem Pietatis Domini (Piety Boga
Page 117 and 118:
Cechy formalne kompozycji Mehoffero
Page 119 and 120:
88. Józef Mehoffer, ornament tworz
Page 121 and 122:
ofiarnego. Co ciekawe, na drugim ze
Page 123 and 124:
92. Józef Mehoffer, personifikacja
Page 125 and 126:
wania zo stały pokryte (jednak dop
Page 127 and 128:
95. Witraż w świetliku kopuły w
Page 129 and 130:
99 b tora zabytków województwa lw
Page 131 and 132:
100. Franciszek Mączyński, projek
Page 133 and 134:
Do nowej aranżacji i wyposażenia
Page 135 and 136:
zaznaczyć, że odnosiło się to n
Page 137 and 138:
111. Jan Henryk Rosen, Pozdrowienie
Page 139 and 140:
113. Jan Henryk Rosen, Męczeństwo
Page 141 and 142:
zapro ponował tematykę malowideł
Page 143:
117 minator średniowiecza wierzył
Page 147 and 148:
Jan Henryk Rosen - szkic biograficz
Page 149 and 150:
w nawiązaniu do anegdoty o carskim
Page 151 and 152:
121. „La Vasque”, okładka i st
Page 153 and 154:
powstał po to, by sprostować poja
Page 155 and 156: Pierwszy rozdział pracy Rosena, za
Page 157 and 158: Poza ewidentnym uzupełnianiem się
Page 159 and 160: 125 ikonografii dla badań nad sztu
Page 161 and 162: 128 161
Page 163 and 164: 129. Jan Henryk Rosen, Adres gratul
Page 165 and 166: 131 bliską „Kółku” ks. Korni
Page 167 and 168: Część I I I Kościół jest matk
Page 169 and 170: Malowidła w katedrze ormiańskiej
Page 171 and 172: 133 zachodniej ścianie nawy i tylk
Page 173 and 174: 136 137 cje malarskie wogóle wydaw
Page 175 and 176: 140 a Prezbiterium ii i transept ś
Page 177 and 178: 146 145 147 141. Gloryfi kacja św.
Page 179 and 180: wysoką jakość farb nie uchronił
Page 181 and 182: 154 b 154 c 152. Ustanowienie Najś
Page 183 and 184: 155 c 155 d 155 e 155 f 183
Page 185 and 186: 156 a-b. Inskrypcje w apsydzie 157.
Page 187 and 188: św.; jest obecny w świątyni zaws
Page 189 and 190: stołów, a nawet stosunek przestrz
Page 191 and 192: okreś lić „bezwzględnie” cza
Page 193 and 194: 164 b 164 a-b. Chrystus na krzyżu
Page 195 and 196: 170 ma na sobie jedynie skromną ko
Page 197 and 198: 176. Św. św. Jan Kapistran, Jan N
Page 199 and 200: 182 199
Page 201 and 202: wości może budzić podobieństwo
Page 203 and 204: kolumny (nie wspominając już o ic
Page 205: jego ma charakter ciekawego studium
Page 209 and 210: 188. Maria z Dzieciątkiem oraz ani
Page 211 and 212: 190
Page 213 and 214: etem ormiańskim). W związku ze sz
Page 215 and 216: umiejscowienia obu przedstawień, n
Page 217 and 218: kierunek zstępujący nadaje lektur
Page 219 and 220: 196 196 Kompozycja, a raczej konstr
Page 221 and 222: 221
Page 223 and 224: 201 199. Niesienie krzyża (fragmen
Page 225 and 226: 202 d 202 e w ado racji, a wzrok sk
Page 227 and 228: 203. Drzewo Jessego (1926), witraż
Page 229 and 230: 205 a 205 b hebrajskim prorokom”
Page 231 and 232: Barbieriego zapowiadają tylko jedn
Page 233 and 234: jaństwo. Przypominają nam, że Pl
Page 235 and 236: Elia sza - princeps et exemplar Car
Page 237 and 238: dal szereg niewyjaśnionych problem
Page 239 and 240: 217. Gloryfi kacja św. Jana Chrzci
Page 241 and 242: 218 d otaczają tę centralną grup
Page 243 and 244: tych z umieszczonej poniżej Gloryf
Page 245 and 246: 222 a-b. Aniołowie walczący z „
Page 247 and 248: 226. Sceny z życia św. Jana Chrzc
Page 249 and 250: 231 232 233 Fragmenty obrazu Św. J
Page 251 and 252: matyczki. Jest obrazem, w którym j
Page 253 and 254: chrześcijańską, m.in. właśnie
Page 255 and 256: nym z witraży. Artysta z mistrzows
Page 257 and 258:
239. Pogrzeb św. Odilona (1927) -
Page 259 and 260:
cji Pisma św., namalowanych dla Th
Page 261 and 262:
247 248 245. John Flaxman, Hipokryc
Page 263 and 264:
Pozostaje jeszcze malarska strona u
Page 265 and 266:
Pomiędzy szerokim rękawem habitu
Page 267 and 268:
się w rozdziale poświęconym scen
Page 269 and 270:
oraz s z e r o k i c h p l a n ó w
Page 271 and 272:
odnowy katolicyzmu, w dokonującym
Page 273 and 274:
tych li tur gicz nych eksperymentó
Page 275 and 276:
262 b 262. Św. Idzi broniący łan
Page 277 and 278:
Witraż „Mons Pius” Witraż, um
Page 279 and 280:
Personifi kacje Zmysłów i Równow
Page 281 and 282:
272 273 żywe w świadomości widz
Page 283 and 284:
276 283
Page 285 and 286:
Aniołowie jednej triady grają na
Page 287 and 288:
lają mury miejskie, sumarycznie za
Page 289 and 290:
że już malując we Lwowie, artyst
Page 291 and 292:
Trudno powiedzieć, czy ten ostatni
Page 293 and 294:
288 b 288 d 288 c 288. a) Pluviale
Page 295 and 296:
291. Matka Boska Częstochowska, ob
Page 297 and 298:
296 a 296 b 296 c 297 a 297 b 297
Page 299 and 300:
nym powtórzeniem oryginalnego śre
Page 301 and 302:
305 a 305 b 305. Drzewo Jessego: a)
Page 303 and 304:
307 a 307 b podobną inskrypcję we
Page 305 and 306:
305
Page 307 and 308:
czości religijnej - Jan Henryk Ros
Page 309 and 310:
pod tym względem za zespół zupe
Page 311 and 312:
Zakończenie Zakończenie 311
Page 313 and 314:
Restauracja katedry ze stuletniej p
Page 315 and 316:
Decydując się na gruntowną zmian
Page 317:
317
Page 320 and 321:
Stan badań 1 Obszerny wykaz piśmi
Page 322 and 323:
Przypisy - Część I w katedrze or
Page 324 and 325:
Przypisy - Część I ków oraz wł
Page 326 and 327:
Przypisy - Część I według rysun
Page 328 and 329:
Przypisy - Część I on the Histor
Page 330 and 331:
Przypisy - Część I 123 Data ta w
Page 332 and 333:
Przypisy - Część I s. 103-131) p
Page 334 and 335:
Przypisy - Część I 198 Zawarte w
Page 336 and 337:
Przypisy - Część I 247 Ibidem, s
Page 338 and 339:
Przypisy - Część I 282 M e h o f
Page 340 and 341:
Przypisy - Część I chwilę, by g
Page 342 and 343:
Przypisy - Część I [1904], poz.
Page 344 and 345:
Przypisy - Część I są figury, k
Page 346 and 347:
Przypisy - Część I teraźniejszo
Page 348 and 349:
Przypisy - Część I 452 z okresu
Page 350 and 351:
Przypisy - Część II 27 Informacj
Page 352 and 353:
Przypisy - Część II Na temat zna
Page 354 and 355:
Przypisy - Część II 93 „L’ A
Page 356 and 357:
Przypisy - Część II 132 M. K u n
Page 358 and 359:
Przypisy - Część III cić Louis
Page 360 and 361:
Przypisy - Część III 42 Dr Sław
Page 362 and 363:
Przypisy - Część III nych oraz z
Page 364 and 365:
Przypisy - Część III 101 P i o t
Page 366 and 367:
Przypisy - Część III dopiero bę
Page 368 and 369:
Przypisy - Część III 211 Zieliń
Page 370 and 371:
Przypisy - Część III waniu). Z d
Page 372 and 373:
Przypisy - Część III 298 Mâle,
Page 374 and 375:
Przypisy - Część III historique
Page 376 and 377:
Przypisy - Część III 373 BIL PAT
Page 378 and 379:
Przypisy - Część III kalendarzu
Page 380 and 381:
380 Aneksy źródłowe *
Page 382 and 383:
Aneks I „Teka Konserwatorska - Ro
Page 384 and 385:
Aneks III „Teka Konserwatorska -
Page 386 and 387:
Aneks V Polemika w sprawie sklepien
Page 388 and 389:
gotowane przez departament budowlan
Page 390 and 391:
Aneks VII Franciszek Mączyński, [
Page 392 and 393:
Aneks VIII List ks. Józefa Teodoro
Page 394 and 395:
Aneks X „Zdanie Departamentu X [N
Page 396 and 397:
Aneks XII List ks. Józefa Teodorow
Page 398 and 399:
Aneks XIV Odpowiedź c. k. Minister
Page 400 and 401:
ad 1) Kwotę 152.269 kor. 63 pozost
Page 402 and 403:
B) Józef Mehoffer, Kosztorys dekor
Page 404 and 405:
3. Puis ajouter 150 grammes acide a
Page 406 and 407:
B) List ks. Józefa Teodorowicza do
Page 408 and 409:
Indeks osób Abancourt Helena de 32
Page 410 and 411:
Dettloff Paweł 320, 330, 332, 334
Page 412 and 413:
Jardet Pierre 370 Jarecki Kazimierz
Page 414 and 415:
Mieses Mateusz 349, 364 Miguel Pro,
Page 416 and 417:
Seeliger Stephan 376 Seferowicz 99
Page 418 and 419:
Zbigniewicz Stefan 260, 261 Zdrada
Page 420 and 421:
Wykaz źródeł i opracowań
Page 422 and 423:
FKiDOP Ks. Adam Bogdanowicz [wspomn
Page 424 and 425:
B e h r - S i g e l Élisabeth, Lev
Page 426 and 427:
D o n c œ u r Paul, L’Œuvre rel
Page 428 and 429:
Huysmans Joris-Karl, Na wspak, tłu
Page 430 and 431:
L e c h i c k i Czesław, Kośció
Page 432 and 433:
M o l è Wojsław, Z zagadnień min
Page 434 and 435:
arte. Uwagi o sztuce i kulturze, Wa
Page 436 and 437:
Smirnow Jurij, Jadwiga Horodyska.
Page 438 and 439:
W a p i e n n i k - K o s s o w i c
Page 440 and 441:
Spis ilustracji
Page 442 and 443:
44. Katedra ormiańska we Lwowie, n
Page 444 and 445:
120. Pracownia Jana Rosena, repr. w
Page 446 and 447:
220. Św. Elżbieta (portret Gertru
Page 449:
The Armenian Cathedral in Lvov 1902
Page 452 and 453:
drum supported by pendentives. The
Page 454 and 455:
apses, supported by colonnettes wit
Page 456 and 457:
element contributing to the re-Arme
Page 458 and 459:
two side altars (with the long-time
Page 460 and 461:
1939 and 1949 he was ‘Research Pr
Page 462 and 463:
The Crucifi xion The symbolic featu
Page 464 and 465:
discovered in the vaults of the cat
Page 466 and 467:
epresentation of the Sorrowful Virg
Page 468 and 469:
The remaining three scenes over the
Page 470 and 471:
is that St Maiolus could not have l
Page 472 and 473:
the inner wall of the west arcade.
Page 474 and 475:
Contents Prefaces Jacek Miler . . .
Page 476 and 477:
S t a i n e d - G l a s s W i n d o
Page 478 and 479:
allegory of the archbishop’ s pas
Page 480 and 481:
127. The triptych St Anthony of Pad
Page 482 and 483:
237. Angels Conveying the Body of S
Page 485:
Вірменськa катедра
Page 488 and 489:
ко мплексу, зорієнт
Page 490 and 491:
встановлювалося де
Page 492 and 493:
широкого прямокутн
Page 494 and 495:
системи, є творіння
Page 496 and 497:
уже на дипломатичн
Page 498 and 499:
цієї мовби авансце
Page 500 and 501:
з нави, демонтовани
Page 502 and 503:
та які знаходяться
Page 504 and 505:
родом з візантійсь
Page 506 and 507:
вікном (розміщена а
Page 508 and 509:
руці постаті; Смак
Page 510 and 511:
нальним способом с
Page 512 and 513:
Оформлення та обла
Page 514 and 515:
Пepeлiк iлюcтpaцiй 1. Ві
Page 516 and 517:
76. Символ св. Єванге
Page 518 and 519:
180. Каменування св.
Page 520 and 521:
гімнів в абатстві С
Page 523 and 524:
!"!!! !!!! ! ! !!!! ! !!! !#"!$%&'(
Page 525 and 526:
!! !!!!! ! !!! !! !(! !! 0!!!! !! !
Page 527 and 528:
0!!!! !0!! ! !! !!! !! ! ! !!!! ! !
Page 529 and 530:
! !!)!!! !( !! !!! !!! !!!!!! !!!!
Page 531 and 532:
!!/!!!)! !I75\EBA54!R7BBD!VB7H]PDD+
Page 533 and 534:
0!!!!0!! ! !! !! !0!! ! ! 0!!! ! !!
Page 535 and 536:
!!!(!! !! ! !! !! !!! ! )!!!!!! ! !
Page 537 and 538:
$1>'!!"!!! !,! /!#"! $1*%$1;'( !!!!
Page 539 and 540:
!0!!! ! ! ! 3(!!! ! !!! !!!!!!! ! !
Page 541 and 542:
!! !!!! !)! ! !(!!! !!! 0!! !!!! !!
Page 543 and 544:
!ME8ZE87B0!! !!!! !!!!!!0! !!!!! (!
Page 545 and 546:
! !!h!!!(!! !!!"!!0! !!)!! !(!! !)!
Page 547 and 548:
! !! !0!!!!!! !)!! ! ! ! !)!)!! 0!
Page 549 and 550:
! !!0!! !! ! !!! !!0! !! ( !!0!!! -
Page 551 and 552:
!"!!!!!#!#!#!#!#!#!#!#!#!#!#!#!#!#!
Page 553 and 554:
" $"!!!0! &"!!!+! !!! !!! -"!!!0!!
Page 555 and 556:
!"!!!!!,gEB"!; K /u! %!H/!! !0!!!!
Page 557 and 558:
$.&"!!!,$>"!23!!! &>$"!!!,!"!! !!u
Page 559:
&."!!!0!!!! !!!0!! !!! ! ,!:0!HT/ &
show all

1PZ2a7xaD

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?