1PZ2a7xaD

307 a
307 b
podobną inskrypcję we wspomnianej mozaice w apsydzie
National Shrine of the Immaculate Conception w Waszyngtonie.
Anioł stojący w niższej partii mozaiki, po prawej
stronie, trzyma zwój z napisem: Angele | Dei | ora pro |
Joanne | Pictore [il. 300]. We Lwowie na żadnym z katedralnych
malowi deł nie ma, co prawda, podobnego wezwania,
ale na połu dniowo-zachodnim filarze skrzyżowania
widnieje, wyryty w ka miennej okładzinie, chaczkar (czyli
tradycjny ormiański krzyżyk wotywny) z inicjałami „J.H.R”
oraz datą „1927” [il. 301] 424 .
Postaci idące za Chrystusem w procesji Drogi Krzyżowej
w tle Zwiastowania to cytaty z burgundzkiej rzeźby sepulkralnej
(przede wszystkim nagrobków Filipa Śmiałego
i Filipa Pota), podobnie jak figury duchów w Pogrzebie
św. Odilona. Jedne i drugie mógł Rosen widzieć – jeśli nie
w samym Dijon albo paryskim Luwrze, to na pewno – na
ilustracjach w dziele Mâle’ a [il. 302 a–b] 425 . Z tego samego
źródła malarz zapożyczył postaci sybilli ponad Zwiastowaniem.
W Sztuce religijnej końca średniowiecza we Francji
Émile Mâle zamieścił pełny zestaw reprodukcji dwunastu
sybilli w formie drzeworytów z Godzinek Simona Vostre’a
dla użytku Rouen (1508; Paryż, Bibliothèque nationale de
France, Vélins 1657); dwie sybille wybrane przez Rosena
i namalowane w katedrze są bardzo dokładnym powtórzeniem
odpowiednich rycin z tego cyklu [il. 303 a–c] 426 .
Poprzednio była już mowa o menorze towarzyszącej prorokom
– skopiowanej z rzymskiego Łuku Tytusa. Tronująca
na obłoku Matka Boska w scenie Wizji Eliasza jest
dosłownym powtórzeniem analogicznego wizerunku na
bizantyńskim reliefie z kości słoniowej (obecnie w The
Cleveland Museum of Art), datowanym na drugą połowę
X lub początek XI wieku [il. 304 a–b] 427 . Drzewo Jessego
w witrażu sąsia dującym z sybillami i prorokami powstało
na podstawie ilustracji zamieszczonych w Sztuce religijnej
XII wieku. Zostało zainspirowane miniaturą z tym przedstawieniem
w Psałterzu Ingeborgi (ok. 1210, Chantilly,
Mu sée Condé, Cod. 9, fol. 14 v ) oraz ilustrującymi ten sam
temat witrażami w katedrze w Chartres oraz opactwie
w Saint-Denis [il. 305 a–c] 428 .
Anioł podtrzymujący ciało św. Jana Chrzciciela w scenie
jego Gloryfikacji ma na sobie wspaniałą szatę, znaną
jako „dalmatyka Karola Wielkiego” (w rzeczywistości jest
to XIV-wieczny sakkos patriarszy), zachowaną w skarbcu
306. a) Szata anioła trzymającego ciało
św. Jana Chrzciciela; – b–c) sakkos patriarszy
(tzw. dalmatyka Karola Wielkiego), XIV w.,
w skarbcu bazyliki św. Piotra na Watykanie
307. a) Brokat jedwabny zdobiony
medalionami z parami gryfów, Sycylia, X–XII w.;
– b) szata anioła w Gloryfi kacji św. Jana Chrzciciela
303