Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
які наслідують євангеліазовані таблиці канонів, і орнаментальними<br />
елементами. Над архівольтою аркади<br />
зносяться серафими і херувими, доповнюючи найвищу<br />
тріаду ангелів в Небесній Ієрархії, навпроти престолів,<br />
що знаходяться на протилежній стороні нави.<br />
В пресбітеріумі, як вже згадувано, розташовано три<br />
композиції великих розмірів: символічне зображення<br />
Розп’яття [iл. 149] на південній стороні трансепту;<br />
навпроти неї, на південній стіні – Поклін пастухів, [iл.<br />
150] і Встановлення Таїнства Євхаристії [iл. 151–153]<br />
в апсиді.<br />
Зображення виконані в техніці темпери на тиньку.<br />
Винятком є тільки Поклоніння пастухів у пресбітеріумі,<br />
намальоване на полотні. Постаті на зображеннях<br />
мають переважно розміри дещо менші від натуральних<br />
і портретні риси осіб, які були для художника<br />
моделями. Так є у більшості випадків, бо до постатей<br />
святих позували постійні прихожани катедри, духівники<br />
і вихованці вірменського інтернату для хлопців.<br />
Зазвичай композиції трактовані символічно, ніби<br />
«поза часом», а місце дії є тільки окреслене настільки,<br />
наскільки цього вимагає правильне розуміння сцени<br />
чи ідентифікація конкретного святого. Жанрові елементи,<br />
яких не бракує, є особливих видів: скопійовані,<br />
переважно дуже точно, твори мистецтва (як ризи,<br />
в які одягнуті постаті, свічники, пасторалі, фрагменти<br />
архітектури і скульптур і т.д., найчастіше прикрашені<br />
елементами, пов’язаними з сюжетом головної сцени).<br />
Зображення виконані в широкій гамі живих, насичених,<br />
чистих кольорів, які до сьогодні, незважаючи на<br />
плин часу, великою мірою зберегли свій, без сумніву<br />
близький первісному, колорит. Лише невеликі частини<br />
(під вікнами, або в безпосередній близькості до вікон)<br />
зблякли чи стали розмиті від дощової води, найімовірніше<br />
в час, коли вікна були без шиб, правдоподібно під<br />
час II Світової війни.<br />
Відповідно до найповажнішого статусу цієї частини<br />
споруди, зображення, яке оздоблює стіну апсиди відноситься<br />
до центральної для католицького костелу<br />
тайни, тобто Євхаристії, і зображує Встановлення Таїнства<br />
Євхаристії (в джерелах теж називають Тайна<br />
Вечеря). Розміщену фронтально, на осі композиції, натурального<br />
розміру постать Христа, що стоїть за столом,<br />
накритим довгою білою скатертиною, в супроводі<br />
апостолів, зображених у профіль, також натурального<br />
зросту, які стоять симетрично по обидва боки Господа<br />
і повернуті обличчям до Нього [iл. 151–155]. Це є зображення<br />
Тайної Вечері, проте маємо тут справу радше<br />
зі сценою символічною, а не історичною. Символічне<br />
прочитання сцени підтверджують два написи, вписані<br />
в прямокутних орнаментальних рамах з обох боків<br />
цієї частини пресбітеріуму, високо, над карнизом.<br />
Текст напису з лівої сторони каже [iл. 156 a]: ТO – ТІЛО<br />
| МОЄ ЯКЕ | ЗА ВАС ВІДДАЮ СВ. ЛУКА (Лк 22, 19); напис<br />
з протилежного боку звучить [iл. 156 b]: ЦЯ ЧАША<br />
– | ЦЕ НОВИЙ | ЗАВІТ | У МОЇЙ КРОВІ | ЩО ЗА ВАС |<br />
ПРОЛИВАЄТЬСЯ. СВ. ЛУКА (Лк 22, 20).<br />
На задньому плані, за апостолами, знаходиться,<br />
взята в декоративні аркади, т.зв. група святих єпископів<br />
Східної Церкви [iл. 157], яка поміщає намальовані<br />
Розеном – Христа і Учнів не в Світлиці, а в святилищі<br />
храму. Група єпископів є також черговим «візантійським»<br />
елементом в пресбітеріумі катедри, який підкреслює<br />
її (а одночасно і Вірменської Церкви) зв’язок<br />
зі Східною Церквою за допомогою глибшої сутності<br />
іконографічно-літургійного характеру. Доповненням<br />
описаного зображення в апсиді є три сцени, що знаходяться<br />
на опадаючій зі столу тканині скатертини,<br />
нарисовані тільки червоним контуром на зламах білого<br />
полотна [iл. 158]: Розп’яття (в центрі), Жінки біля<br />
гробу (зліва) і Воскреслий Христос являється жінкам<br />
(праворуч). Всі три зображення є «проекцією» майбутніх<br />
подій, які чекають Христа. Вони чудово співзвучні<br />
із вже згаданою сьогоднішнім аналізом «головною засадою»<br />
візантійського мистецтва, яка формувала побудову<br />
апсиди, оскільки не є довільним вимислом ані<br />
власною композицією художника, а були точно скопійовані<br />
з тьрох мініатюр грецького ілюмінованого<br />
рукопису Х століття, який зберігається в Паризькій<br />
національній бібліотеці [iл. 159].<br />
Розп’яття<br />
Встановлення Таїнства Євхаристії<br />
Символічна форма розкриття теми, яка окреслила<br />
попередньо згадану композицію, є ще виразнішою<br />
у Розп’ятті [iл. 162–163] зображенні великого розміру,<br />
яке замикає південне рамено трансепту і заповнює частину<br />
стіни під вікном. Картина підписана: Jan Henryk<br />
Rosen 3 IV 1928. Художник, найімовірніше, хотів закінчити<br />
картину до Великодня, який у 1928 році припадав<br />
на 8 квітня (відразу за п’ять днів після дати, розміщеної<br />
біля підпису). Зображення це задумане зумисне<br />
позаісторично. Показана подія має характер позачасовий,<br />
а розміщення Розп’яття є цілком абстрактним.<br />
Розташоване воно мовби на мурованому підвищенні,<br />
свого роду сцені, збудованій зі старих кам’яних плит,<br />
що випливають з суцільного пурпуру тла. Посередині<br />
497
Change language