1PZ2a7xaD

207. a) Sibylla Lybica;
– b) Wizja Niepokalanego
Poczęcia NMP, z prorokiem
Izajaszem i św. Janem
Ewangelistą, ryc. B w: Oracula...
207 a
207 b
208. a) Sibylla Erith[r]ea;
– b) Zwiastowanie z prorokiem
Izajaszem i św. Łukaszem
Ewangelistą, ryc. C w: Oracula...
208 a
208 b
też na ścianie tego przęsła katedry: u dołu, poniżej okna,
znaj duje się opisane już Zwiastowanie, zaś ponad otworem
– Wizja Elia sza, w której prorokowi ukazuje się na obłoku
tronująca Matka Boska z Dzieciątkiem, jako Theo tokos,
przedstawiona dokładnie tak, jak opisuje ją Sybilla Libijska:
et videbunt regem viventum; tenebit illum in gremio virgo
domina gentium et regnabit in misericordia et uterus matris
erit statua cunctorum. Wątek tajemnicy Niepokalanego Poczęcia,
wyraźnie zilustrowanej w Oracula z Sankt Gallen,
uzupełnia w lwowskim dziele legenda odnoszona do Wizji
proroka Eliasza, poszerzająca znaczenie tej sceny o dziewicze
macierzyństwo Marii, wywodząca się z kręgu duchowości
karmelitańskiej (o czym będzie mowa niżej).
Podsumowując tę partię malowideł – postaci proroków
i sybilli w środkowym przęśle nawy – szczególnie
w odniesieniu do wieszczek oraz w kontekście innych
wątków hellenistycznych, obecnych w dekoracji, wypada
znów posłużyć się słowami Émile’a Mâle’a, którymi ten
zakończył rozdział swojej książki traktujący o starożytnych
prorokiniach:
Wydaje się, że [w postaciach sybilli] staje przed nami cała
poezja antycznego świata. I co z tego, że teksty, które nam
prezentują sybille zostały wymyślone w wieku XV! Prawda,
którą wyrażają, nie ma związku z kilkoma zagmatwanymi
zdaniami. Uczą nas, że świat pogański przeczuł chrześci-
232