REFORMA POLÍTICA DEMOCRÁTICA

182 Reforma política democrática
O desafio de criarmos instituições e de desenvolvermos valores e atitudes que
garantam efetiva igualdade de direitos entre homens e mulheres é na verdade de
todos nós. O PT, por seu turno, ainda está longe de dar o exemplo devido nessa
questão; em que pese termos eleito algumas parlamentares, as duas federais já
citadas e seis deputadas estaduais [...] Não temos uma mulher sequer atualmente
na executiva nacional de vinte componentes e há apenas quatro mulheres entre os
83 membros do diretório. (Suplicy, 2011, p. 130)
Na história da esquerda, a participação política das mulheres nas organizações
e consequentemente na política institucional nunca foi um tema resolvido.
Imperaram visões em que a desigualdade gerada pelo patriarcado era
algo menor, que se resolveria com a revolução. A opressão primordial era a de
classe e que, portanto, a tarefa dos revolucionários era incluir as mulheres na
classe. Em outras palavras, para serem consideradas como atrizes da política,
deveriam ser consideradas trabalhadoras. A classe é visível e reconhecida, mas
o sexo e o patriarcado, que organiza as relações, não.
A partir do momento em que a luta pelo socialismo foi gradualmente descreditada
durante os anos 1990 – momento em que a linguagem neoliberal foi
reforçada como respostas aos conflitos sociais e políticos –, a bandeira da igualdade
entre homens e mulheres e seu teor transformador e articulador de um
modelo civilizacional alternativo, em que a vida das mulheres fosse considerada
de maneira integral e calcada na autonomia, foram substituídas por uma agenda
de luta pela inserção das mulheres nas instituições tal como constituídas.
Segundo Nancy Fraser (2013), o projeto político neoliberal desorganizou
e combateu a ideia de redistribuição igualitária, fazendo com que se enfraquecessem
a legitimidade e a viabilidade do uso do Poder Público de controlar
as forças do mercado. Nesse contexto, os movimentos feministas, que
anteriormente clamavam pela extensão da igualdade de classe para o gênero,
“não conseguiram mais assumir a base social-democrática para radicalização,
gravitando então por novas gramáticas de reivindicação políticas” marcadas
pelo reconhecimento (Fraser, 2013, p.4).
Nesse sentido, redefiniram a justiça de gênero, não mais “generificando”
um imaginário socialista, mas a partir de um projeto que buscava reconhecer
as diferenças. Para a autora, o resultado é, de um lado, a continuação da ex-