REFORMA POLÍTICA DEMOCRÁTICA

Decadência da democracia e reforma política 51
cadência, crise e “ajustes” se convertem um no outro, necessariamente, nos
últimos 40 anos.
A decadência, como crise em processo, converte-se em crise da política,
impulsionada pela sucessão de ajustes exigidos pelos credores-manipulares da
dívida pública. Hobsbawam referiria a este processo, depois da derrocada soviética,
como a trágica “herança dos vencedores”, que já era visível desde a
década de 1970 do século XX. Foi o impulso de degeneração da política, com
argumentos de “técnica” econômica (chamada pelos primeiros experimentos
ultraliberais) que transformaram a dissidência política da esquerda, em particular,
num confronto da política, em geral, com a racionalidade urgente do
capital financeiro.
Entre vários, um livro importante tratou do assunto na década de 1990.
E não foi escrito por nenhum revolucionário marxista, Rebelião das elites e a
traição da democracia, de Christopher Lasch: “A democracia [diz o autor] exige
também uma ética mais fortalecedora do que a tolerância. A tolerância é uma
coisa boa, mas é apenas o ponto de partida da democracia, não o seu destino.
Na nossa época, a democracia está sendo ameaçada mais seriamente pela indiferença
do que pela intolerância ou superstição” (Lasch, 1995).
A transição, nos últimos cinquenta anos, de um capitalismo industrial mais
estabilizado e previsível para um capitalismo capturado pelos movimentos
globais indeterminados do dinheiro (e para a abertura de um espaço de anomia
para a acumulação sem trabalho) teve um impacto profundo nos países de
fora do núcleo orgânico do sistema do capital. São países que enfrentaram os
desafios de governar adaptando, em menor ou maior grau, a visão clássica da
soberania anti-imperialista (com possível respaldo no “bloco soviético”), para
uma nova postura visionária de cooperação interdependente com soberania
(com o alargamento de todas as relações internacionais).
Embora estejamos nos referindo ao quadro das democracias nas sociedades
capitalistas, a questão democrática – tomada como o avesso do autoritarismo
e da centralização burocrática do poder – é uma questão universal. Ela se
evidencia também (e ainda com mais força penetrante) no Estado e na vida
cotidiana de um autêntico projeto socialista. É István Mészáros quem lembra:
“O grande erro das sociedades pós-capitalistas foi o fato de elas terem
tentado compensar a determinação estrutural do sistema que herdaram pela