REFORMA POLÍTICA DEMOCRÁTICA

Para além das fronteiras do patriarcado 183
pansão da agenda política feminista para além da redistribuição de classe, de
outro, a luta pelo reconhecimento acabou por desviar mais do que aprofundar
o imaginário socialista. O efeito foi, portanto, o de “subordinação das lutas
sociais por lutas culturais” (Fraser, 2013, p. 4).
Fraser nos ajuda a compreender como o projeto político do neoliberalismo
criou desafios para a luta feminista e como a agenda da representação política
das mulheres, ao carregar teor transformador, deve ser articulada com as demandas
materiais e simbólicas – que reconhecem que classe, gênero e raça são
traços fundamentais para a cidadania das mulheres brasileiras.
Os desafios da reforma política e da despatriarcalização
do Estado
Até aqui, exploramos as concepções feministas em relação ao Estado e a luta política
das mulheres para alterar seu caráter racista e patriarcal. Também examinamos
a trajetória das mulheres organizadas no Brasil e sua relação com a esquerda
e com as instituições estatais. Na presente seção, analisaremos desafios e potencialidades
envolvidos no debate e nas propostas sobre a reforma política no Brasil.
Antes de desenvolver reflexões sobre a maneira como uma reforma impactaria
a representação política das mulheres, algumas considerações sobre
a noção de representação podem ajudar a aprofundar a discussão. Iris Young
(2006), uma importante filósofa política, traz a ideia de representação como
uma dinâmica que oscila entre autorização e prestação de contas, isto é, um
misto de ser autorizado a atuar nas instituições oficiais pelos cidadãos e de ser
responsável diante dos representados.
A inovação de Young está na refutação da noção de representação como
substituição, isto é, os representantes como espelhos dos representados, agiriam
a partir de um compartilhamento de identidades fixas e imutáveis. Como
alternativa ao paradoxo da representação, a autora propõe a ideia de perspectiva
social como “o ponto de vista que os membros de um grupo mantêm sobre
os processos sociais em função das posições que neles ocupam” (p.164). Nesse
sentido, “pessoas diferentemente posicionadas têm diferentes expe riências,
histórias e compreensões sociais” derivadas do seu posicionamento na estrutura
dos grupos sociais (p.162).