Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

La vergüenza. La vergüenza y el desprecio de mí mismo. La náusea. Cuando se
me quiere, se me dice que es a pesar de mi color. Cuando se me odia, se añade que
no es por mi color... Aquí o allí soy prisionero de un círculo infernal.
Doy la espalda a esos escrutadores de antes del diluvio y me aferró a mis hermanos,
negros como yo. Horror, ellos me rechazan. Ellos son casi blancos. Y además
quieren casarse con una blanca. Tendrán niños ligeramente morenos... Quién sabe,
poco a poco, quizá...
Yo había soñado.
—Verá, señor, yo soy de los más negrófilos de Lyon.
La prueba estaba allí, implacable. Mi negrura estaba allí, densa e indiscutible. Y
me atormentaba, me perseguía, me inquietaba, me exasperaba.
Los negros son salvajes, brutos, analfabetos. Pero yo sabía que en mi caso esas
proposiciones eran falsas. Había un mito del negro que había que demoler a cualquier
precio. Ya no estábamos en la época en la que uno se maravillaba ante un cura
negro. Teníamos médicos, profesores, estadistas... Sí, pero en esos casos persistía
algo de insólito. «Tenemos un profesor de historia senegalés. Es muy inteligente...
Nuestro médico es negro. Es muy amable».
Era el profesor negro, el médico negro; yo, que empezaba a fragilizarme, tenía escalofríos
a la menor alarma. Sabía, por ejemplo, que si el médico cometía un errór era
su fin y el de todos los que le siguieran. ¿Qué se puede esperar, en efecto, de un médico
negro? Mientras todo vaya bien se le pone por las nubes pero, ¡atención, ninguna
tontería, a ningún precio! El médico negro nunca sabrá hasta qué punto su posición
bordea el descrédito. Os lo digo, estaba amurallado: ni mis actitudes civilizadas, ni mis
conocimientos literarios, ni mi compresión de la teoría cuántica hallaban gracia.
Yo reclamaba, exigía explicaciones. Suavemente, como se habla a un niño, se me revela
la existencia de una determinada opinión que algunas personas adoptan pero de la
que, añadían, «había que esperar la rápida desaparición». ¿Cuál? El prejuicio de color.
El prejuicio de color no es sino un odio irracional de una raza por otra, el desprecio de
los pueblos fuertes y ricos por los que consideran como inferiores a ellos y luego el amargo
resentimiento de aquellos obligados a la servidumbre y a los que a menudo se injuria. Como
el color es el signo exterior más visible de la raza, se convierte en el criterio y en el ángulo
bajo el que se juzga a los hombres sin tener en cuenta sus logros educativos y sociales. Las
razas de piel clara han llegado a despreciar a las razas de piel oscura y estas últimas se niegan
a consentir por más tiempo esa condición subordinada que les pretenden imponer3.
3 Sir Alan Burns, Le préju gé de race et de couleur, cit., p. 14.
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