Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Cada vez que hemos discutido con nuestros profesores o conversado con los enfermos
europeos, nos hemos dado cuenta de las diferencias que podían existir entre
los dos mundos. Ultimamente hablábamos con un médico que siempre ha ejercido
en Fort-de-France. Le hicimos partícipe de nuestras conclusiones; él llegó más lejos
diciéndonos que esto era cierto, no solamente en psicopatología sino también en
medicina general. Así, añadía, nunca encontrarás una fiebre tifoidea pura, como la
que se estudia en los tratados de medicina; hay siempre, agazapado debajo, un paludismo
más o menos manifiesto. Sería interesante plantearse, por ejemplo, una
descripción de la esquizofrenia vivida por una conciencia negra, si es que ese tipo
de problemas se puede encontrar allí.
¿Cuál es nuestro propósito? Simplemente éste: cuando los negros abordan el mundo
blanco hay una cierta acción sensibilizante. Si la estructura psíquica se revela frágil
asistimos a un hundimiento del Yo. El negro deja de comportarse como un individuo
accional. El fin de su acción será un Otro (bajo la forma del blanco), porque sólo Otro
puede valorizarlo. Esto sobre el plano ético: valorización de sí. Pero hay otra cosa.
Hemos dicho que el negro era fobógeno. ¿Qué es la fobia? Respondemos a esa
pregunta basándonos en la última obra de Hesnard: «La fobia es una neurosis caracterizada
por el temor ansioso de un objeto (en el sentido más amplio de toda
cosa exterior al individuo) y, por extensión, de una situación»17. Naturalmente, ese
objeto debe asumir determinados aspectos. Tiene, nos dice Hesnard, que despertar
el temor y el asco. Pero ahí nos topamos con una dificultad. Aplicando a la comprensión
de la fobia el método genético, Charles Odier escribe: «Toda angustia procede
de una cierta inseguridad subjetiva ligada a la ausencia de la madre»18. Eso
ocurre, dice el autor, en los alrededores del segundo año.
Investigando la estructura psíquica del fóbico llega a esta conclusión: «Antes de
abordar directamente las creencias de los adultos, es importante analizar en todos
sus elementos la estructura infantil de la que emanan y que implican»19. La elección
del objeto fobógeno está, pues, sobredeterminada. Ese objeto no sale de la noche de
la Nada, en una circunstancia determinada ha provocado un afecto en el sujeto. La
fobia es la presencia latente de ese afecto sobre el fondo del mundo del sujeto; hay
organización, formalización. Porque, naturalmente, el objeto no necesita estar allí,
basta que sea: es un posible. Ese objeto está dotado de intenciones malvadas y de todos
los atributos de una fuerza maléfica20. En el fóbico existe una prioridad del
etapa de su personalidad. Literalmente, podemos decir sin temor a equivocarnos que el antillano que
va a Francia con el fin de convencerse de su blancura, encuentra allí su verdadero rostro.
17 A. Hesnard, U univers m orbide de lafaute, cit., p. 37.
18 Charles Odier, L’angoisse et la p en see magique, París, Delachaux et Niestlé, 1948, p. 38.
19 Ibid., p. 65.
20 Ibid., p. 58 y 78.
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