Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

y oigo que en Estados Unidos los n egros son linchados digo que nos han mentido:
Hitler no ha muerto; cuando enciendo la radio y me entero de que hay judíos insultados,
despreciados, pogromizados, digo que nos han mentido: Hitler no ha
muerto; cuando, en fin, enciendo la radio y me entero de que en Africa el trabajo
forzado está instituido, legalizado, digo que, verdaderamente, nos han mentido:
Hitler no ha muerto»10.
Sí. La civilización europea y sus representantes más cualificados son responsables
del racismo colonial11; y volvemos a recurrir a Césaire:
Y entonces, un buen día, la burguesía es despertada por un golpe formidable que le
viene devuelto: la GESTAPO se afana, las prisiones se llenan, los torturadores inventan,
sutilizan, discuten en torno a los potros de tortura.
Nos asombramos, nos indignamos. Decimos: «¡Qué curioso! Pero jbah! es el na­
zismo, ya pasará!» Y esperamos, nos esperanzamos; y nos callamos a nosotros mismos
la verdad, que es una barbarie, pero la barbarie suprema, la que corona, la que resume la
cotidianidad de las barbaries; que es el nazismo, sí, pero que antes de ser la víctima he­
mos sido su cómplice; que hemos apoyado este nazismo antes de padecerlo, lo hemos
absuelto, hemos cerrado los ojos frente a él, lo hemos legitimado, porque hasta enton­
ces sólo se había aplicado a los pueblos no europeos; que este nazismo lo hemos culti­
vado, que somos responsables del mismo, y que él brota, penetra, gotea, antes de en­
moralmente [...]. Que yo siga viviendo después de que cosas así hayan pasado es algo que pesa sobre
mí como una culpabilidad inexpiable. En alguna parte de la profundidad de las relaciones humanas
se impone una exigencia absoluta: en caso de ataque criminal o de condiciones de vida que
amenazan el ser físico, no aceptar otra cosa que vivir todos juntos o ninguno.» (Karl Jaspers, D ie
Schuldfrage, Heidelberg y Zürich, 1946 [ed. cast.: El problem a d e la culpa. Sobre la responsabilidad
política de Alemania, Barcelona, Paidós, 1998]. Jaspers declara que la instancia competente es Dios.
Es fácil ver que Dios no tiene nada que hacer aquí. A menos que no se quiera explicitar esta obligación
por la realidad humana de sentirnos responsables de nuestros semejantes. Responsables en ese
sentido en el que el menor de mis actos compromete a la humanidad. Cada acto es respuesta o pregunta.
Ambas cosas, quizá. Al expresar una determinada forma por la que mi ser se sobrepasa, afirmo
el valor de mi acto para otro. De manera inversa, la pasividad observada en los momentos conflictivos
de la historia se interpreta como fracaso de esta obligación. Jung, en A spects du dram e
contem porain (1948), dice, que toda Europa debería responder de los crímenes cometidos por la barbarie
nazi ante un asiático o un hindú. Otra autora, Maryse Choisy, en L’anneau d e p olycra te (París,
Psyché, 1948), ha podido describir la culpabilidad que fue el destino de los «neutrales» durante la
ocupación. Ellos se sentían confusamente responsables de todos esos muertos y de todos los Bu-
chenwald.
10 Cito de memoria. A. Césaire, D iscourspolitiques, Campaña electoral de 1945, Fort-de-France.
11 «La civilización europea y sus representantes más cualificados no son responsables del racismo
colonial; éste es, por el contrario, obra de subalternos y pequeños comerciantes, de colonos que se han
afanado mucho sin gran éxito», O. Mannoni, P sychologie d e la colonisation, cit., p. 16.
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