Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

confiado sólo de acuerdo con la intención de los electores, para mantener a cada
uno en el disfrute de lo que le pertenece y preferir en todo momento el interés público
al propio». Dicho contrato es en principio revocable si es violado por cualquiera
de las partes.
Una vez clarificado el origen de la desigualdad, Rousseau describe su progreso
en las diferentes «revoluciones». En primer lugar, constatamos el establecimiento
de la ley y del derecho a la propiedad. En segundo lugar, la institución de los magistrados.
Cuando ésta se desintegra por desacuerdos y guerras, aparecen los «líderes
ambiciosos» que contribuirán a reestablecer la tranquilidad pero que consideran a
los magistrados como «propiedad de la familia». Estos líderes se ven a sí mismos
como «propietarios del Estado del que originalmente eran sólo funcionarios», consideran
a sus conciudadanos como esclavos y a sí mismos como iguales a los dioses.
Es en esta tercera fase cuando el problemático pero legítimo sistema establecido en
la segunda fase se convierte en arbitrario, y donde la división entre los ricos y los pobres,
o entre los fuertes y los débiles, se convierte en una diferencia entre amos y esclavos,
lo que, para Rousseau, «es el último grado de la desigualdad, y la fase a la
que todos los demás llegarán hasta que las nuevas revoluciones disuelvan el gobierno
o le devuelvan su legitimidad».
En resumen, la primera transición a partir del estado de naturaleza es la constituida
por la formación de grupos humanos con el fin de luchar contra la escasez.
Los^ «salvajes», a los que Rousseau considera el grupo humano más cercano al estado
de naturaleza, han permanecido en ese estadio. La invención de la agricultura
y la metalurgia, supeditada en parte a la existencia del hierro y el trigo, promovió
una primera «gran revolución» a partir de la cual se introdujo la propiedad y
desapareció la igualdad. La introducción de la propiedad propició una «competición
y rivalidad por una parte, conflictos de intereses por otra, así como un permanente
y oculto deseo de obtener ventajas con respecto a los demás». Esta situación
conduce «al más terrible estado de guerra», que lleva al establecimiento de la
ley para proteger la propiedad. La primera gran revolución se encamina desde la
invención de la propiedad hasta el establecimiento de las leyes. Una segunda revolución
llega con el contrato social y la institución de magistrados, y una tercera
con el auge del despotismo:
Es en medio de este desorden y estas revoluciones que el despotismo alza poco a
poco su espantosa cabeza y devora todo lo que un día había sido bueno y saludable en
todas las partes del Estado, y consigue finalmente pisotear tanto las leyes como a las gen­
tes y establecerse sobre las ruinas de la república. Serán tiempos de penurias y calamida­
des; al final todo será consumido por el monstruo, y el pueblo ya no tendrá jefes ni leyes,
sino sólo tiranos.
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