Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

tábamos de acuerdo: el negro es un ser humano. Es decir, añadían los menos convencidos,
que como nosotros tiene el corazón a la izquierda. Pero el blanco, en ciertas
cuestiones, sigue siendo intratable. A ningún precio aceptaban la intimidad entre
las razas porque, ya se sabe, «los cruces entre razas diferentes rebajan el nivel
físico y mental... Hasta que tengamos un conocimiento más fundado de los efectos
del cruce de razas, haríamos mejor en evitar los cruces entre razas muy alejadas»6.
En cuanto a mí, yo sabría bien como reaccionar. Y en un sentido, si tuviera que
definirme, yo diría que espero; interrogo los alrededores, interpreto todo a partir de
mis descubrimientos, me he vuelto excesivamente susceptible.
En el principio de la historia que los otros me han hecho, se había colocado muy
a la vista el pedestal de la antropofagia, para que me acuerde. Se describían en mis
cromosomas algunos genes más o menos espesos que representaban el canibalismo.
Junto a los sex linked,, se descubrían los racial linked. ¡Qué vergüenza de ciencia!
Pero yo entiendo ese «mecanismo psicológico». Pues, como todo el mundo sabe,
ese mecanismo no es sino psicológico. Hace dos siglos, yo estaba perdido para la
humanidad, esclavo para siempre. Y después llegaron unos hombres que declararon
que aquello ya había durado demasiado. Mi tenacidad hizo el resto, yo estaba
salvado del diluvio civilizador. Había avanzado...
Demasiado tarde. Todo está previsto, hallado, probado, explotado. Mis manos
nerviosas no aportan nada; el yacimiento está agotado. ¡Demasiado tarde! Pero,
también quiero entenderlo.
Desde el momento en el que alguien se queja de llegar demasiado tarde y de que
todo está dicho, parece existir una nostalgia del pasado. ¿Será ese paraíso perdido
de los orígenes del que habla Otto Rank? ¡Cuántos, fijados, parece, al útero del
mundo, han consagrado su vida a la comprensión de los oráculos de Delfos o se han
esforzado en reencontrar el periplo de Ulises! Los panespiritualistas, queriendo
probar la existencia de un alma en los animales, emplean el siguiente argumento: un
perro se acuesta sobre la tumba de su amo y muere de hambre. Le corresponde a Ja-
net el haber mostrado que el perro, al contrario que el hombre, era simplemente incapaz
de liquidar el pasado. Se habla de la grandeza griega, dice Artaud, pero, añade,
si el pueblo de hoy no comprende ya las Coéforas de Esquilo, es Esquilo el que
se equivoca. En nombre de la tradición los antisemitas hacen valer su «punto de vista».
En nombre de la tradición, de ese largo pasado de historia, de ese parentesco de
sangre con Pascal y Descartes se le dice a los judíos: no podrías encontrar un lugar
en la comunidad. Hace poco uno de esos buenos franceses declaraba en un tren en
el que yo viajaba:
6 J.-A. Moein, II Congrés International d’Eugénisme, citado por Sir Alan Burns, L ep réju géd e race
et de couleur, cit.
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