Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Fanón cita un test asociativo que aplicó a 500 blancos (franceses, alemanes, ingleses
e italianos) en el curso de un periodo de cinco años. Cuando sentía que bajaban
la guardia, cuando estaban seguros de que no iban a «ofenderle», Fanón introducía
la palabra «negro». ¿Qué observó?
Negro = biológico, sexo, fuerte, deportivo, poderoso, boxeador, Joe Louis, Jesse
Owen, tirailleur senegalés, [...] (p. 148, Pn 134-135/55 166).
¿Nazis negros? El grado de insistencia en la relación de la raza negra con el mal
fue tal, que todo mal, incluso el mal evidentemente antínegro, se relacionaba con el
negro. Pero la conclusión de Fanón va aún más allá: «El n egro representa el peligro
biológico» (p. 147, Pn 135/BS 167). El miedo a lo biológico se convierte en miedo al
negro: «El negro simboliza lo biológico» (p. 148, Pn 135 /BS 167). Lo biológico se
asocia habitualmente con lo genital y con el sexo, de lo que deriva la identificación
del negro con lo genital: «ya no se percibe al negro, sino un miembro: el n egro se ha
eclipsado. Se ha hecho miembro. Es un pene» (p. 150 Pn 137/BS 170). Fanón responde
así a este pasaje de M artinique de Michel Cournort:
La verga del negro es una espada. Cuando ha traspasado a tu mujer, ella ha sentido
algo. Es una revelación. En el agujero que ha dejado, tu colgajo está perdido. A fuerza de
remar, ya puedes nadar por todo el cuarto, y es como si cantaras [...]. Cuatro negros con
su miembro al aire colmarían una catedral. Para salir tendrían que esperar la vuelta a la
normalidad; y con semejante entrelazamiento, no sería una tivialidad29.
Es de reseñar que Cournot no escribió sobre el negro hundiendo su falo en la n égresse
[la negra] del negro sino en una imaginada esposa del lector. Aunque estemos
en terreno familiar, el peligro expresado por Cournot no se refiere sólo al varón negro
violador, sino también al deseo de la mujer blanca. El subtexto de la reflexión
de Cournot es que el n egro es lo que la mujer blanca «realmente» desea. Fanón se
muestra de acuerdo, pero con el añadido de que ella sería al tiempo una n egrofóbi-
ca mujer blanca. El negro se convierte, en el nivel de la fantasía y la fobia, en el que
sabe, en aquél que le hará lo que ella desea como ella desea que se lo hagan30.
29 Michel Cournot, M artinique, París, Gallimard, 1948, pp. 13-14.
30 Las ansiedades y los miedos ante los hombres negros que tienen relaciones sexuales con mujeres
blancas abunda en la literatura occidental y en la cultura popular. Una película que retrata brillantemente
(aunque quizá no sea esa su intención) el punto de vista de Fanón acerca del negro peligroso en
la vida de la mujer blanca negrofóbica es Candyman (1992), en la que una mujer blanca estudiante de un
doctorado en antropología trata de investigar el mito urbano de un varón negro con un gancho que aparece
cuando alguien se mira en el espejo y repite su nombre cinco veces, tras lo cual eviscera a su vícti­
249