Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

hombre de una cierta posición social, pues es ingeniero de caminos y director adjunto
de las Obras Públicas de Senegal. Se le supone muy negrófilo, más negrófilo
que el señor Roddin, profesor en el Instituto Faidherbe, que ha impartido en pleno
Club Saint-Louisien una conferencia sobre la igualdad de las razas. La bondad
de uno u otro es un tema perpetuo de discusiones enardecidas. En todo caso, el señor
Campian acude con más frecuencia al círculo, donde tiene ocasión de conocer
indígenas muy correctos y deferentes con él; que le quieren y se honran de su presencia
entre ellos»16.
El autor, que es profesor en el Africa negra, se siente en deuda con el señor
Roddin por su conferencia sobre la igualdad de las razas. Nosotros decimos que
esa situación es un escándalo. Se comprenden las quejas que los jóvenes indígenas
que Mounier pudo conocer le presentaban: «Son europeos como usted lo que necesitamos
aquí». En todo momento se nota que, para el negro, el hecho de conocer
a un toubab17 comprensivo representa una nueva esperanza de entendimiento.
Mediante el análisis de algunos pasajes de la novela de Abdoulaye Sadji, trataremos
de atrapar en vivo las reacciones de la mujer de color frente al europeo.
En primer lugar, está la negra y está la mulata. La primera no tiene sino una posibilidad
y una inquietud: blanquear. La segunda no solamente quiere blanquear,
sino evitar la regresión. ¿Qué hay más ilógico, en efecto, que una mulata que se
casa con un negro? Pues, hay que entenderlo de una vez por todas, se trata de
salvar a la raza.
De ahí la conmoción extrema de Nini: ¿acaso no se ha envalentonado un negro
hasta el punto de pedirla en matrimonio? Un negro ha llegado al punto de escribirle:
«El amor que le ofrezco es puro y robusto, no tiene para nada el carácter de
una ternura intempestiva hecha para acunaros en mentiras e ilusiones [...] Querría
verla feliz, completamente feliz en un ambiente que armonice con sus encantos que
creo saber apreciar [...] Considero un honor insigne y la felicidad más grande el
tenerla en mi casa y dedicarme a usted en cuerpo y alma. Su gracia iluminará mi
hogar y llevará luz a los rincones sombríos [...]. Además, creo que es lo bastante
evolucionada y suficientemente delicada como para declinar con brutalidad la
ofrenda de un leal amor, únicamente preocupado por su felicidad»18.
Esta última frase no debe sorprendernos. Normalmente, la mulata debe rechazar
sin piedad al negro pretencioso. Pero como ella ha evolucionado, evitará ver el color
del amante para dar sólo importancia a su lealtad. En la descripción de Mactar,
Abdoulaye Sadji escribe: «Idealista y partidario convencido de una evolución a ul-
16 A. Sadji, Nini, la m ulatresse du Sénégal, cit., p. 286.
11 Europeo.
18 Ibid., p. 286.
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