Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Como reacción contra la tendencia constitucionalista de finales del siglo XIX,
Freud, mediante el psicoanálisis, pedía que se tuviera en cuenta el factor individual.
Sustituía una tesis filogenética por la perspectiva ontogenética. Veremos que la alienación
del negro no es una cuestión individual. Junto a la filogenia y la ontogenia,
está la sociogenia. En cierto sentido, para responder al voto de Leconte y Damey1
digamos que de lo que se trata aquí es de un sociodiagnóstico.
¿Cuál es el pronóstico?
Pero la sociedad, al contrario que los procesos bioquímicos, no se hurta a la influencia
humana. El hombre es eso por lo que la sociedad llega a ser. El pronóstico
está entre las manos de los que bien querrían sacudir las raíces carcomidas del edificio.
El negro ha de luchar sobre los dos planos: puesto que, históricamente, se condicionan,
toda liberación unilateral es imperfecta, y el peor error sería creer en su
dependencia mecánica. Por otra parte, los hechos se oponen a semejante inclinación
sistemática. Nosotros lo demostraremos.
La realidad, por una vez, reclama una comprensión total. Sobre el plano objetivo
tanto como sobre el plano subjetivo, debe aportarse una solución.
Y no merece la pena venir con aires de «cangrejo ermitaño» y proclamar que de
lo que se trata es de salvar el alma.
No habrá auténtica desalienación más que en la medida en que las cosas, en el
sentido más materialista, hayan recuperado su lugar.
Es de buena educación prologar las obras de psicología con un punto de vista
metodológico. Vamos a faltar a la costumbre. Dejamos los métodos a los botánicos
y los matemáticos. Hay un punto en el que los métodos se reabsorben.
Querríamos situarnos. Trataremos de descubrir las distintas posiciones que
adopta el n egro frente a la civilización blanca.
No se tratará aquí del «salvaje de la sabana». Para él hay ciertos elementos que aún
no tienen peso.
Consideramos que, por el hecho de la presentación de las razas blanca y negra,
se ha apelmazado un complexus psicoexistencial. Mediante el análisis, nosotros
apuntamos a su destrucción.
Muchos negros no se reconocerán en las líneas que siguen.
Paralelamente, tampoco muchos blancos.
Pero el hecho de que yo me sienta ajeno al mundo del esquizofrénico o al del impotente
sexual no ataca en nada su realidad.
Las actitudes que me propongo describir son verdaderas. Me las he encontrado
un número incalculable de veces.
1 Maurice Leconte y Alfred Damey, Essai critique des nosographies psychiatriques actuelles, París,
G. Doin et Cíe., 1949.
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