Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Él querría, sin embargo, escapar de esa negrura. Tiene una actitud ética en la
vida. Axiológicamente es un blanco:
Yo más blanco que la nieve6.
Porque, en definitiva, sobre el plano simbólico,
¿Qué esto es ser negro? ¿Esto es ser
deste color? Deste agravio
me quejaré a la fortuna,
al tiempo, al cielo y a cuántos
me hicieron negro. ¡Oh, reniego
del color!7.
Encerrado, Juan se da cuenta de que la intención no puede salvarlo. Su apariencia
mina, invalida todas sus acciones:
¡ Que no hagan
caso de las almas! Loco estoy.
¿Qué he de hacer, desesperado? [...]
¡Ah, cielo!
¡Que ser negro afrente tanto!8.
En el paroxismo del dolor, no le queda sino una solución al desdichado n egro:
dar pruebas de su blancura a los demás y, sobre todo, a sí mismo.
Si no el color, mudar quiero ventura9.
Como vemos, hay que comprender a Juan de Mérida en la perspectiva de la sobre-
compensación. Como el negro pertenece a una raza «inferior», trata de parecerse a la
raza superior.
Pero nosotros sabemos desprendernos de la ventosa adleriana. En Estados Unidos,
De Man y Eastman han aplicado el método de Adler de una forma algo abusiva. Todos
los hechos que he apuntado son reales, pero hay que decir que no tienen sino una rela­
6 Ibid.., p. 43.
7 Ibid., p. 38.
8 Ibid.
9 Ibid., p. 32.
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