Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

«¡Sucio negro [nigger] !» «Mira, un negro [negro]». «¡Mamá,
el negro [nigger] me va a comer!»: mi cuerpo volvió a mí
como si fuese un objeto... desarticulado, deformado
Mi cuerpo se me devolvía plano, desconyuntado, hecho polvo, todo enlutado en ese
día blanco de invierno. El n egro8 es una bestia, el negro es malo, el negro tiene malas intenciones,
el negro es feo, mira, un negro, hace frío, el negro tiembla, el negro tiembla porque
hace frío, el niño tiembla porque tiene miedo del negro, el negro tiembla de frío, ese frío
que os retuerce los huesos, el guapo niño tiembla porque cree que el n egro tiembla de rabia,
el niñito blanco se arroja a los brazos de su madre, mamá, el negro me va a comer.
F. Fanón, Fiel negra, máscaras blancas, p. 114.
Aunque los propios conceptos estén conectados con un determ inado punto de vista y
con una determinada fen om en ología visual, no p u ed e decirse lo m ism o d e las cosas que se
aprehenden desde dicho punto de vista.
Thomas Nagel, «What it ís like to be a bat», 1974.
Fanón comienza el capítulo quinto, «The lived experience of the black», con
una explicación de la respuesta que experimenta subjetivamente ante los insultos
que le lanzaban, insultos como, por ejemplo, «¡Sucio negro!» o simplemente
«¡M ira, un negro!». En este momento, la idea de sí mismo como alguien que ha llegado
al mundo infundido «de la voluntad de encontrar el significado de las cosas»,
alguien cuyo espíritu se hallaba «rebosante del deseo de comprender el origen del
mundo» se ha hecho pedazos. Ante esa sarta de insultos, ante tales imprecaciones,
«he aquí que me descubro objeto en medio de otros objetos» (p. 111/55 109). A la
larga todos los intentos por escapar de esa «aplastante objetualidad» fracasan. Y «el
otro, por gestos, actitudes, miradas, me fija, en el sentido en el que se fija una preparación
para un colorante» (p. 111/55 109).
Me enfurezco, exijo una explicación... Nada resulta. Exploto. He aquí los pequeños
pedazos reunidos por un otro yo.
Este «recomponer» otro yo que después da cuenta de su experiencia, interpretándola
como si se tratase de una experiencia común a todos los hombres negros.
La naturaleza de esta experiencia, según él mismo reconoce, era de una clase hasta
entonces desconocida. No habían tenido noticia alguna de su existencia durante
todo el tiempo en que habían permanecido entre los suyos, durante todo el tiempo
en el que todavía estaban en su casa de la colonia francesa de la isla de Martinica.
8 Véase la primera nota de P iel negra, máscaras blancas en esta misma edición, p. 42.
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