Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

afecto con desprecio de todo pensamiento racional. Como se ve, un fóbico es un individuo
que obedece a las leyes de la prelógica racional y de la prelógica afectiva:
proceso de pensar y de sentir que recuerda la edad en la que se produce el accidente
que priva de seguridad. La dificultad anunciada es la siguiente: en el caso de esa
joven de la que hablábamos hace un rato, ¿ha habido un accidente que la privara de
su seguridad^ ¿Ha habido, en la mayoría de los negrófobos masculinos, un intento
de rapto? ¿Un intento de felación? En rigor, he aquí lo que obtendríamos si aplicamos
las conclusiones analíticas: si un objeto muy aterrador, como un agresor más o
menos imaginario, despierta el terror, es también (porque se trata muy a menudo de
una mujer) y casi siempre un miedo mezclado de horror sexual. El «me dan miedo
los hombres» quiere decir,, cuando se dilucida el móvil del pánico: porque podrían
hacerme todo tipo de cosas, pero no maltratos corrientes: maltrato sexual, es decir,
inmoral, deshonroso21.
«El simple contacto basta para producir la angustia. Pues el contacto es a la vez
el tipo esquemático mismo de la acción sexual inicial (tacto, toqueteos: sexualidad)»22.
Como estamos acostumbrados a todos los artificios que emplea el yo para
defenderse, sabemos que hay que evitar tomar al pie de la letra esas negaciones.
¿No estamos en presencia de un transitivismo integral? En el fondo, ¿este miedo de
la violación no llama, justamente, a la violación? Igual que hay caras que piden un
guantazo, ¿no podríamos describir mujeres que piden una violación? En IfH e Hollers,
Let Him Go, Chester Himes describe bien ese mecanismo. La gorda rubia se
desmaya cada vez que el negro se acerca. Sin embargo, nada teme en una fábrica repleta
de blancos... En conclusión, se acuestan juntos.
Hemos podido ver, cuando estábamos en el ejército, el comportamiento en veladas
de bailes de las mujeres blancas ante los negros en tres o cuatro países de Europa.
La mayor parte del tiempo, las mujeres esbozaban un movimiento de fuga, de
retirada, el rostro teñido de un pánico no fingido. Sin embargo, los negros que las invitaban
hubieran sido incapaces, aunque lo hubieran querido, de hacer contra ellas
cualquier cosa. El comportamiento de las mujeres en cuestión se comprende claramente
sobre el plano de lo imaginario. Y es que la negrófoba no es en realidad sino
una compañera sexual putativa, así como el negrófobo es un homosexual reprimido.
Frente al negro, en efecto, todo transcurre sobre el plano genital. Hace algunos
años lo insinuábamos ante unos amigos con los que discutíamos que, de forma general,
el blanco se comporta frente al negro como un hermano mayor reacciona ante
el nacimiento de un hermano. Después supimos que, en Estados Unidos, Richard
Sterba había comprendido esto mismo. Sobre el plano fenomenológico habría que
21 A. Hesnard, L univers m orbide de lafaute, cit., p. 38.
22 Ibid., p. 40.
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