Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

án un día «que los blancos no se casan con una mujer negra». Pero es un riesgo que
han aceptado correr porque lo que necesitan es la blancura a cualquier precio. ¿Por
qué razón? Nada más fácil. He aquí un cuento para satisfacer el espíritu:
Un día San Pedro ve llegar a la puerta del Paraíso a tres hombres: un blanco, un mu­
lato y un negro.
— ¿Qué deseas?, le pregunta al blanco.
—Dinero.
— ¿Y tú?, le dice al mulato.
—La gloria.
Y, cuando se vuelve hacia el negro, éste declara con una gran sonrisa7:
—Yo he venido a llevar la maleta de estos señores.
Hace poco, René Etiemble, comentaba uno de sus chascos: «M i estupor fue
grande cuando siendo adolescente, una amiga, que me conocía, se levanta rabiosa al
oírme decir en una circunstancia en la que era la única palabra adecuada: tú que
eres negra. ¿Yo? ¿Negra? ¿No ves que soy casi blanca? Odio a los negros. Los negros
apestan. Son sucios, perezosos. No me hables nunca más de negros»8.
Conocimos a otra que tenía una lista de salas de baile parisinas «en las que no
hay riesgo de encontrarse negros».
Se trata de saber si es posible que el negro supere su sentimiento de inferioridad,
que expulse de su vida el carácter compulsivo que le asemeja tanto con el comportamiento
del fóbíco. En el n egro hay una exacerbación afectiva, una rabia de sentirse
pequeño, una incapacidad de toda comunión humana que se confinan en una intolerable
insularidad.
7 La sonrisa del negro, el grin, parece haber llamado la atención de muchos escritores. Esto es lo
que dice Bernard Wolfe: «Nos complacemos en representar al negro con una amplia sonrisa al dirigirse
a nosotros. Y su sonrisa, tal como la vemos (tal como la creamos) siempre significa un don ...». Dones
sin fin a lo largo de carteles, pantallas de cine, etiquetas de alimentos..., el negro le da a M adame sus
nuevas medias «teñidas de un criollo oscuro» de puro nylon, gracias a la casa de Vigny, sus frascos «grotescos»,
«tortuosos», de agua de Colonia de Gollywogg y de perfumes. Limpiabotas, la ropa blanca
como la nieve, literas bajas, cómodas, transporte rápido de equipajes; jazz jitterb u gjive, comedías y los
cuentos fantásticos de Br’er Rabbitt para goce de los más pequeños. El servicio siempre sonriente...
«Los negros -escribe un antropólogo (Geoffrey Gorer, The American People. A Study ín National Cha-
racter, Nueva York, W. W. Norton & Company, 1948)-, son mantenidos en su actitud obsequiosa por
las extremas sanciones del miedo y la fuerza, y eso es algo que tanto blancos como negros saben bien. Sin
embargo, los blancos exigen que los negros se muestren sonrientes, ocupados y amistosos en todas sus
relaciones con ellos [...]», Bernard Wolfe «L’Oncle Remus et son lapin», Le T em psM odernes 43, 1949,
p. 888. [ed. orig. ingl.: «Unele Remus and the Malevolent Rabbit», Com mentary 8/1, 1949].
8 René Etiemble, «Sur le M artinique de Michel Cournot», Les Temps M odernes 52, 1950.
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