Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Me descubro un día en el mundo y me reconozco un único derecho: el de exigir
al otro un comportamiento humano.
Un solo deber. El de no renegar de mi libertad a través de mis elecciones.
No quiero ser la víctima de la astucia de un mundo negro.
Mi vida no debe consagrarse a hacer el balance de los valores negros.
No hay mundo blanco, no hay ética blanca, ni tampoco inteligencia blanca.
Hay en una y otra parte del mundo hombres que buscan.
No soy prisionero de la Historia. No debo buscar allí el sentido de mi destino.
Debo recordar en todo momento que el verdadero salto consiste en introducir la
invención en la existencia.
En el mundo al que me encamino, me creo interminablemente.
Soy solidario del Ser en la medida en que lo supero.
Y vemos, a través de un problema particular, perfilarse el de la Acción. Colocado
en este mundo, en situación, «embarcado» como lo quería Pascal, ¿voy a acumular
armas?
¿Voy a pedirle al hombre blanco de hoy la responsabilidad de los negreros del siglo
X V II?
¿Voy a intentar por todos los medios que nazca la culpabilidad en las almas?
¿El dolor moral ante la densidad del Pasado? Yo soy n egro y toneladas de cadenas,
tormentas de golpes, ríos de escupitajos fluyen sobre mis hombros.
Pero no tengo derecho a dejarme anclar. No tengo derecho a admitir la menor
parcela de ser en mi existencia. No tengo derecho a dejarme enviscar por las determinaciones
del pasado.
No soy esclavo de la Esclavitud que deshumanizó a mis padres.
Para muchos intelectuales de color, la cultura europea presenta un carácter de
exterioridad. Más aún, en las relaciones humanas, el negro puede sentirse ajeno al
mundo occidental. Si no quiere parecer el pariente pobre, el hijo adoptivo, el chico
bastardo, ¿va a intentar febrilmente descubrir una civilización negra?
Que ante todo se nos comprenda. Estamos convencidos de que sería de gran interés
entrar en contacto con una literatura o una arquitectura negras del siglo III antes
de Jesucristo. Estaríamos muy contentos de saber que existe una correspondencia
entre tal filósofo n egro y Platón. Pero no vemos en absoluto en qué podría cambiar
ese hecho la situación de los niños de ocho años que trabajan en las plantaciones de
caña de Martinica o Guadalupe.
No hay que intentar fijar al hombre, pues su destino es estar suelto.
La densidad de la Historia no determina ninguno de mis actos.
Soy mi propio fundamento.
Al superar los datos históricos, intrumentales, introduzco el ciclo de mi libertad.
La desgracia del hombre de color es el haber sido esclavizado.
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