Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

Describiendo el fenómeno de la retracción del yo, Anna Freud escribe:
Consiste en una defensa de ese yo contra las excitaciones exteriores; esta retracción,
en tanto que método para evitar el displacer, no es propia de la psicología de los neuró­
ticos: constituye solamente un estadio moral en la evolución del yo. Para un yo joven y
maleable, todo traspiés sufrido en un ámbito se encuentra a veces compensado por lo­
gros perfectos en otros. Pero cuando el yo se vuelve rígido o no tolera más el displacer y
se atiene compulsivamente a la reacción de fuga, la formación del yo sufre consecuencias
desagradables, el yo, habiendo abandonado demasiadas posiciones, se vuelve unilateral,
pierde demasiados intereses y ve cómo sus actividades pierden su valor9.
Comprendemos ahora por qué el negro no puede complacerse en su insularidad.
Para él sólo hay una puerta de salida y desemboca en el mundo blanco. De ahí esa
permanente preocupación por llamar la atención del blanco, esa inquietud por ser
poderoso como el blanco, esa voluntad determinada de adquirir las propiedades de
revestimiento, es decir, la parte de ser o tener que entra en la constitución de un yo.
Como decíamos hace un momento, el negro tratará de sumarse al santuario blanco
por el interior. La actitud remite a la intención.
La retracción del yo en tanto que proceso de defensa logrado es imposible para
un negro. Necesita la sanción blanca.
En plena euforia mística, salmodiando un cántico precioso, a Mayotte Capécia le
parece ser un ángel y que vuela «toda rosa y blanca». Está de todas formas esa película,
G reen Pastures (1936), en la que los ángeles y Dios son negros, pero aquello escandalizó
terriblemente a nuestra autora: «¿Cómo imaginarse a Dios con los rasgos
de un n egro ? No es así como me imagino el paraíso. Pero, después de todo, no era
más que un película estadounidense»10.
No, en verdad el Dios bueno y misericordioso no puede ser negro, es un blanco
de mejillas bien sonrosadas. Entre el negro y el blanco se traza la línea de mutación.
Se es blanco como se es rico, como se es bello, como se es inteligente.
Mientras tanto André ha partido hacia nuevos cielos a llevar el m ensaje blanco a
otras Mayottes: deliciosos y pequeños genes de ojos azules que pedalean por los pasillos
cromosómicos. Pero como buen blanco ha dejado instrucciones. Fía hablado
de un hijo: «Lo educarás, le hablarás de mí, le dirás: era un hombre superior. Tienes
que trabajar para ser digno de él»11.
9 Anna Freud, Le M oi et les m écanism es de défense, París, PUF, 1949. pp. 91-92. [ed. orig. alem.:
Das Ich und die A bwehrm echanism en, Viena, 1936; ed. cast.: El yo y los m ecanism os de defensa, Barcelona,
Paidós, 2008],
10 M. Capécia, ]e suis martiniquaise, cit., p. 65.
11 Ibid., p. 185.
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