Piel negra, máscaras blancas - gesamtausgabe

arduo descender a un nivel en el que las categorías de sentido y de no sentido aún no
se emplean.
El negro quiere ser blanco. El blanco se empeña en realizar su condición de hombre.
A lo largo de esta obra veremos elaborarse un ensayo de comprensión de la relación
negro-blanco.
El blanco está preso en su blancura.
El negro en su negrura.
Intentaremos determinar las tendencias de ese doble narcisismo y las motivaciones
a las que remite.
A principio de nuestras reflexiones, nos había parecido inoportuno el explicitar
las conclusiones de lo que se va a leer.
La única guía de nuestros esfuerzos es la inquietud por terminar con un círculo
vicioso.
Es un hecho: los blancos se consideran superiores a los negros.
Es también un hecho: los negros quieren demostrar a los blancos, cueste lo que
cueste, la riqueza de sus pensamientos, la potencia igual de su mente.
¿Cómo salir de ahí?
Hace un momento hemos usado el término de narcisismo. En efecto, pensamos
que sólo una interpretación psicoanalítica del problema negro puede revelar las
anomalías afectivas responsables del edificio complexual. Trabajamos para una lisis
total de este universo mórbido. Consideramos que un individuo ha de tender a asumir
el universalismo inherente a la condición humana. Y cuando adelantamos esto,
pensamos indiferentemente en hombres como Gobineau o en mujeres como Ma-
yotte Capécia. Pero, para llegar a esta aprehensión, es urgente desembarazarse de
una serie de taras, secuelas de la época infantil.
La desgracia del hombre, decía Nietzsche, es el haber sido niño. No obstante, no
podemos olvidar, como lo da a entender Charles Odier, que el destino del neurótico
sigue estando en sus manos.
Por penosa que nos resulte esta constatación, estamos obligados a hacerla: para
el negro no hay más que un destino. Y es blanco.
Antes de abrir el proceso, nos limitaremos a decir algunas cosas. El análisis que
vamos a emprender es psicológico. No obstante, para nosotros sigue siendo evidente
que la verdadera desalienación del negro implica una toma de conciencia abrupta
de las realidades económicas y sociales. Sí hay complejo de inferioridad, éste se produce
tras un doble proceso:
- económico, en primer lugar;
- por interiorización o, mejor dicho, por epidermización de esta inferioridad,
después.
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